я, наверное, застенчива и не привыкла к удовольствиям, которыми вы меня
одарили сегодня, так что могу и ошибаться на счет их приятности, но вы
хотели знать, и я вам ответила.
- Подойди поцелуй меня, мой ангел, - заговорила мадам Дельбена. - Ты
чудная девочка, и ты попала в хорошую компанию. И нет сомнений, -
воодушевлялась она, - абсолютно никаких сомнений в том, что ни одно
удовольствие не может сравниться с тем, какое мы получаем сзади, и как
несчастны те недалекие, малодушные девицы, которые, не имея никакого
воображения, боятся испробовать этот волнующий акт. Бедняжки, они не
достойны того, чтобы посвятить себя Венере, и никогда Пафосская Богиня {Одно
из имен Венеры.} не вознаградит их своимимилостями{Страстныеи
любвеобильныеженщины,когоназываютраспутницами,весьмаохотно
придерживаются этого совета, так как обладаютмудростьюиопытом.
Совокупление в зад, дорогие мои, - это один из лучших способов получать
наслаждение. Запомните, что предостерегающее вас от этого удовольствия
движимы только идиотским предрассудком, а возможно даже, самой черной
завистью. А вы, привередливые и гордые жены, мои читательницы, послушайтесь
меня, уподобитесь вездесущему Протею, удовлетворяйте своих мужей всеми
мыслимыми способами - тогда они будут целиком в вашей власти. Имейте в виду:
из всех средств, которые существуют в вашем женском арсенале, содомия - один
из самых безопасных и надежных. Вы же, юные девицы, соблазняемые в самом
расцвете вашего целомудрия, заполните, что, предлагая соблазнителю свой зад,
вы рискуете гораздо меньше - как своей честью, так и здоровьем: исключается
беременность, почти нет опасности заболеваний, и наслаждение возрастает в
тысячу раз. (Прим. автора)}.
Так пусть же и мой зад испытает то же блаженство! - вскричала вдруг
Дельбена, становясь на колени на краешек дивана. - Вольмар, черт тебя
побери! Где ты, Вольмар? Флавия! Жюльетта! Хватайте скорее инструмент, а вы,
Дюкроз и Телем, готовьте свои беспощадные копья и без жалости вонзайте их
между ягодиц этим сучкам! А вот вам моя собственная попа, вот моя потаенная
норка. Не щадите ее! Ложись рядом со мной, Лоретта, - я потом придумаю, что
с тобой делать.
Судя по тому, как восторженнолибертинаприветствовалакаждое
проникновение, было ясно, что эта, весьма непростая процедура была для нее
привычным делом. Пока одна из нас старательно трудилась над ее приподнятым
задом, вторая в это время, наклонившись, целовала ей клитор и нижние губки,
и эта настойчивая и вместе с тем нежная мастурбация была той изысканной
приправой, какую может приготовить только умелый и опытный кулинар и какую в
состоянии оценить лишь тонкий аристократический вкус. Между тем растущее
возбуждение приводило Дельбену в бешенство - положительно, в этой женщине
страсти говорили языком жестокого безжалостного победителя, - и мы скоро
начали замечать, что Дельбена не столько ласкала маленькую бедную Лоретту,
сколько делала ее объектом своей ярости, и тело несчастной на наших глазах
покрывалось следами укусов, синяками и глубокими царапинами.
- Разрази меня гром! - застонала, наконец, Дельбена, после чего Телем и
Вольмар удвоили свои усилия. - Давайте, выжимайте из меня все соки! Я
истекаю... Я умираю от наслаждения... Довольно... Вот и все... А теперь
отдохнем и немножко побеседуем,-заговорилаона,оглядываянас
умиротворенными глазами. - Важно не только испытывать острые ощущения, но и
уметь анализировать их. Порой обсуждать их не менее приятно, чем получать.
Словом, когда вы дошли до предела физических возможностей, можно пустить в
ход интеллектуальные. Почему у тебя такой беспокойный вид, Жюльетта? Неужели
до сих пор боишься, что мы тебя обманем? Успокойся: это твоя жертва, -
указала она на Лоретту. - Ты будешь ее мучить и насиловать и спереди и
сзади, это дело решенное! Слово либертины верно так же, как и искренна ее
извращенная похоть. Вы, Телем и Дюкроз, устраивайтесь поближе - во время
беседы я хочу трогать ваши уставшие члены, хочу снова привести их в
нормальное состояние; мои пальцы наполнят их новой энергией, и эта энергия
будет питать мою речь. Вот увидите, как будет возрастать мое красноречие, я
буду не Цицероном, который вдохновлялся восторгом толпы, стоявшей вокруг
трибуны, - я буду Сафо, черпавшей вдохновение в сперме, которую она выжимала
из прекрасной Дамофилы.
Я хочу сказать, - были следующие слова Дельбены,которыеона
произнесла, как только пришла в себя настолько, чтобы начать серьезный
разговор, - что в этом мире ничто не возмущает меня так, как моральное
воспитание или воспитание чувств, какое обычно получают у нас девушки.
Создается впечатление, что его единственная цель состоит в том, чтобы вбить
в подопечных понятия и мысли, которые противоречат всем естественным их
побуждениям. Может ли кто-нибудь сказать мне, потому что я давно и искренне
хочу знать это, для чего нужна обществу целомудренная благонравная женщина?
И есть ли что-нибудь более бесполезное, чем добродетельная жизнь, которая, с
каждым уходящим навсегда днем, только еще больше оболванивает и разрушает
наш пол? Нам, женщинам, постоянно внушается добродетель, а я попытаюсь
показать вам, что в, каждой фазе жизни женщины добродетель - самая никчемная
вещь.
До того, как девушка выйдет замуж, какое преимущество дает ей ее
девственность? И до какой степени может доходить безумие, если некоторые
всерьез считают, что честь и достоинство женского рода зависит от наличия
или отсутствия одной мизерной части ее тела? Для чего Природа сотворила
людей? Не для того ли, чтобы помогать друг другу и, следовательно,
доставлять другим всевозможные удовольствия? Если мужчина ждет от юной
девушки максимальных наслаждений, зачем же плевать на замыслы и законы
Природы и заточать несчастную в жестокие оковы добродетели,которая
запрещает ей отдаваться своему мужчине со всей неукротительностью ее натуры?
Можно ли допустить такое варварство, даже не пытаясь оправдать его? Но чем
можно оправдать тот факт, что девушка обязана хранить целомудрие? Вашей
религией, обычаями, привычками? Что может быть нелепее и смешнее, чем
подобное оправдание? Давайте оставим религию в покое - я знаю, как вы все
относитесь к этой чепухе. Но вот, что касается условностей: могу я спросить
у вас, что это такое? Если я не ошибаюсь, этим словомобозначают
определенное поведение отдельных личностей у себя дома и в обществе. Вы
согласитесь, что эти условности должны способствовать счастью людей, если
это не так, значит, они глупы, если они мешают счастью, значит, они жестоки
и бесчеловечны, и любая просвещенная нация обязана позаботиться о том, чтобы
они служили общему благу. Теперь скажите мне, каким образом наши французские
обычаи,особенно,чтокасаетсяплотских удовольствий, отвечают
благосостоянию страны? Во имя чего они вынуждают девушку, это бедное
создание, так упорно держаться за свою девственность? Ведь это вопиющий
вызов Природе - Природе, которая внушает ей избавиться от этого бремени;
кроме того, это прямой ущерб ее здоровью, которое жестоко страдает от этого!
Вы можете ответить, что она должна попасть в руки своего мужа чистой и
незапятнанной. Но почему вы не допускаете, что это выдумка умов, извращенных
предрассудками?Подуматьтолько:чтобыдоставитькакому-тосамцу
удовольствие сорвать первые плоды, бедной девушке приходится десять лет
отказываться от собственной сущности! Ради чего должна она заставлять
мучиться сотни своих поклонников, чтобы в один прекрасный день выбрать
одного из них и доставить только ему наслаждение? Можно ли представить
что-нибудь более неразумное, существует ли более чудовищный замысел? Можете
вы - я вас спрашиваю! - привести столь же красноречивый пример попрания
всеобщих интересов? Есть ли у человечества более опасный враг, чем эти
отвратительные условности? Да здравствуют те, кто, пребывая в неведении
относительно таких беспочвенных глупостей, тембольшеуважаетюных
представительниц нашего пола, чем непристойнее они себя ведут! Только в
постоянных безумствах заключается истинная добродетель девушки: чем чаще она
отдается, тем больше ее любят; чем больше она совокупляется, тем большую
радостьонаизлучаетитемвернееспособствуетсчастьюсвоих
соотечественников. Какие же они варвары - те мужья, что одержимы призрачным
удовольствием сорвать первую розу! Ведь они деспоты, если, держатся за это
свое право, отказывая в нем другим мужчинам. А возьмем это неуважение к
девушке, когда она, не имея опыта с мужчинами, не смогла дождаться, чтобы
подарить одному из них самое ценное, что у нее есть, и, услышав зов Природы,
имела все основания не ждать этого момента. Теперь рассмотрим вопрос
добродетельности женщин, которые стали женами. В данном случае речь идет о
супружеской неверности, о поведении, которое принято считать дурным.
Наши обычаи, правила поведения, религиозные верования, общественные
установления - короче, все эти ничтожные факторы - не выдерживают никакой
критики; и дело совсем не в том, чтобы доказать, что адюльтер является
преступлением, скажем, в глазах и лапландцев, которые его допускают, и
французов, которые его запрещают, - дело в том, чтобы решить, ошибается ли
на сей счет человечество, и оскорбляет ли это Природу. Во-первых, чтобы
принять такую гипотезу, надо абсолютно отрицать мощь плотских желаний,
которые наша матушка-природа вложила в мужчин и женщин. Вполне очевидно, что
если бы одному мужчине было достаточно одной женщины, или если бы одна
женщина могла удовлетвориться одним мужчиной, тогда, согласно этой гипотезе,
тот, кто нарушает законы, бросает вызов Природе. Но если плотские желания
таковы, что женщине одного мужчины совершенно недостаточно, а ему, в свою
очередь, требуется много женщин, я надеюсь, вы согласитесь, что в таком
случае любой закон, сковывающий эти желания, можно назвать -деспотическим и
противным Природе. Ложная добродетель, называемая целомудрием - самый
смешной из всех существующих предрассудков, - ни в коей мере не делает
никого счастливым и наносит непоправимый урон всеобщему благу, ибо подобная
добродетель приводит к слишком жестоким лишениям; я утверждаю, что подобная
псевдодобродетель есть идол, который питается страхом перед супружеской
изменой, следовательно, долг каждого здравомыслящего человека - внести
девственность в число самых отвратительных способов, придуманных человеком
для того, чтобы преградить путь к матушке-природе... Давайте посмотрим в
корень: потребность в совокуплении не менее важна, чем потребность в питье и
еде, и надо относиться и к той и другой с одинаковым уважением. Скромность -
можете быть уверены в этом - с самого начала была не чем иным, как стимулом
к похоти: смысл ее заключается в том, чтобы отсрочить осуществление желания
и тем самым усилить возбуждение, а позже глупцы стали называть добродетелью
то, что, на самом деле, побуждает к распутству. {Один на один с собой
человек ничего не стыдится; стыд появляется в нем только тогда, когда его
застают за чем-то предосудительным. Это доказывает, что скромность - смешной
предрассудок, абсолютно чуждый и противный Природе. Человек рождается без
стыда, его бесстыдство проистекает от Природы, цивилизация может подавить
его своими законами, но она не в силах вырвать его с корнем из души
философа. "Hominem planto", - говорил Диоген, что означает "Человека сажаю",
когда совокуплялся прямо у дороги, так почему сажать человека считается
более постыдным делом, нежели сажать капусту? (Прим. автора)} Утверждать,
что целомудрие есть добродетель, столь жесмешно,сколькосчитать
добродетельным того, кто добровольно лишает себя пищи. Да будет вам
известно, что почти всегда мы придаем слишком большое значение тому, что
называем добродетелью или пороком; пора положить конец предрассудкам. Вот
когда заявить кому-нибудь о своем желании совокупиться с ним станет таким же
обычным делом, как в чужом доме попросить чего-нибудь поесть или попить,
когда это будет повседневностью, тогда предрассудок рухнет и исчезнет,
целомудрие перестанет считаться добродетелью, а супружеская измена-
преступлением. Ну, подумайте сами - что дурного я делаю, кому делаю плохо,
когда, встретив приятного мне человека, говорю ему: "Прошу тебя предоставить
в мое распоряжение часть твоего тела, от которой я получу удовлетворение, а
если тебе хочется того же, ты можешь насладиться любой частью моего тела".
Так чем же мое предложение оскорбляет встреченного мною человека? Какой
вред принесет ему принятие этого предложения? Если во мне нет ничего такого,
что может возбудить его страсть, ну что ж - тогда удовольствие легко
получить за деньги, и он, быть может, даже поторговавшись, без дальнейшего
промедления отдаст мне свое тело; я имею неоспоримое право применить силу и
принуждение, если, удовлетворяя его доступными мне средствами - будь то мой
кошелек или мое тело, - он хоть на секунду заупрямится и не захочет отдать
мне то, что я по справедливости должна получить от него. Оскорбляет Природу
тот, кто отказывается удовлетворить желание своего ближнего. Я, например,
ничем не оскорбляю ее, когда покупаю то, что вызывает мой интерес, и плачу
справедливую цену за то, что мне предлагается. Еще раз повторяю: целомудрие
не есть добродетель, это - условность и ничего больше. Целомудрие придумали
распутники, вечно ищущие новых утонченных наслаждений, посему это нечто
искусственное, но ни в коей мере не естественное чувство.Женщина,
предоставляющая свои услуги первому встречному, проституирующая направо и
налево, в любой момент и в любом месте, возможно, и совершает поступок,
противный обычаям, принятым в ее стране, но никоим образом не делает, и не
может сделать, ничего дурного окружающим, которым такое поведение не вредит,
а скорее, нравится так же, как нравится Природе. Сама Природа подталкивает
нас к самому изощренному разврату и злодейству. Воздержанность - будьте
уверены в этом! - добродетель глупцов и фанатиков, она чревата погибелью и
не влечет за собой ничего путного; она вредна как для мужчины, так и для
женщины; она разрушает здоровье, так как семя от этого застаивается и
пропадает, оставаясь в чреслах, между тем как оно для того и накопляется,
чтобы быть выброшенным из организма как любое другое выделение. Словом,
самое ужасное извращение неизмеримо менее опасно дляздоровья,чем
целомудрие, и самые известные народы земли, так же, как и самые знаменитые
их представители были одновременно и самыми развратными. Совокупление -
беспрепятственное, прилюдное и всеобщее - вот желание Природы, и этот обычай
широко распространен по всему миру, пример тому - животные. Но абсолютно
противоречит замыслам нашей праматери обычай, когда мужчина берет себе
только одну жену, как это делают в Европе, или когда женщина выходит сразу
за нескольких мужчин и становится их собственностью, как это бывает в
некоторых землях Африки, или же когда один мужчина берет в жены несколько
женщин, как, скажем, в Турции. Все эти освященные местными законами обычаи
сковывают желания, подавляют страсти и порывы и кастрируют волю; эти мерзкие
условности приводят лишь к бедам и болезням и отравляют душу. И тот, кто
берет на себя смелость управлять людьми, не должен надевать оков на живую
плоть! Дайте человеку свободу действовать самостоятельно, и пусть он сам
ищет то, что лучше всего ему подходит, И- вы не замедлите увидеть, как
хорошо пойдут дела в государстве. Любой разумный человек скажет вам: "Почему
я должен быть привязанным к тому, кого никогда не полюблю, потому лишь, что
мне требуется сбрасывать семенную жидкость? Какая польза от того, что та же
самая нужда делает моими рабами сотню несчастных, даже имени которых я не
знаю?" Почему такая же потребность в женщине должна ввергать еев
пожизненное рабство и унижение? И вы, боги, взирающие на бедную девушку,
пожираемую страстями, жаждущую утолить их, что сделали вы, чтобы избавить ее
от этих мук? Вы приковали ее к одному-единственному мужчине. А этот мужчина?
Вы уверены, что его желания полностью совпадают с ее вкусами? Не случится ли
так, как это порой случается, что он возляжет с ней на супружеское ложе
три-четыре раза за всю жизнь или, в лучшем случае, будет получать от нее
удовольствия, которые бедняжка не сможет разделить? Какая же это вопиющая
несправедливость, неужели нельзя запретить такие бессмысленные браки и
предоставить супругов самим себе, чтобы они могли прислушаться к своим,
желаниям и найти то, что им по вкусу! Какая польза обществу от подобных
браков? Вместо того, чтобы крепить узы, они разрушают их и порождают не
друзей, а недругов, Как вы думаете, что прочнее: одна большая семья, какой
мог бы сделаться каждый народ на земле, или пять-шесть миллионов маленьких
семеек, чьи интересы неизбежно вносят смуту, создают вражду и постоянно
сталкиваются с общим интересом? - К чему тогда пустая болтовня насчет
свободы; равенства, братства, что такое единство и дружба между людьми, если
все - братья, отцы, матери, жены - воюют друг с другом? Единство означает
универсальность, но кто осмелится возразить, что такая универсальность
отрицает связи, что их уже не существует, что осталась одна всеобщая связь?
Ну и что она дает? Разве не предпочтительнее вообще не иметь никаких связей,
которые только усиливают вражду? Давайте обратимся к истории. Сколько у нас
лиг, фракций, бесчисленных партий, которые опустошили Франциюсвоими
междоусобицами, когда каждая семья враждует со всеми остальными; и я
спрашиваю вас, могло ли случиться такое, если бы вся Франция была одной
большой семьей? Разве большая, всеобщая семья могла бы превратиться во
враждующих друг с другом зверей, зубами и когтями рвущих друг друга на части
- одни за тирана, другие - за его соперников? Не было бы орлеанцев, которых
грызут бургушщы, или Гизов, поднявшихся на Бурбонов, не было бы всех этих
ужасов, раздирающих Францию и питающихся гордыней и непомерной амбицией
отдельных семейств. Эти страсти исчезнут без следа,когдапоявится
предлагаемое мною равенство; они канут в забвение, как только будут
разрушены абсурдные брачные узы, А что останется? Однородноемирное
государство с единым образом мысли, с едиными желаниями и целями; счастливо
жить вместе и вместе защищать родину. Конечно, и этот механизм не избежит
поломок, пока сохраняются принятые ныне обычаи и привычки. Сегодня богатство
и собственность собираются в руках немногих, этих немногих будет еще меньше
за счет постоянных перекрестных браков, и через сотню лет государство
неизбежно разделится на две большие части, причем одна будет настолько
мощной и богатой, что сможет раздавить другую, и страна канет в лету
{Следует заметить, что воспоминания Жюстины и ее сестры были написаны до
Революции. (Прим. автора)}.
Взвесьте эту перспективу, и вы увидите, что никогда не существовало
иной причины всех этих несчастий. Какая-то одна сила, крепнущая день ото
дня, всегда стремилась к господству над другой и всегда преуспевала в этом.
Капелька профилактического средства всегда дешевле долгого лечения, друзья
мои, так что браки надо отменить. Сбросив эти мерзкие супружеские цепи,
позабыв былые обиды и невзгоды, устранив последствия гнусных преступлений и
злоупотреблений, вы забудете о законах, ибо только законыпорождают
преступления; и преступность исчезнет сама по себе, когда перестанут
существовать законы. Не будет больше замкнутых в себе конгрегации внутри
государства, не будет тайных обществ, не будет вопиющего имущественного
неравенства. Вы спросите; а как быть с детьми, с ростом населения? Ну что
же, давайте рассмотрим и этот вопрос.
Начнем с факта, который можно считать неопровержимым; во время полового
акта мало кто думает о новом существе, которое может появиться при этом, тот
же, кто имеет глупость заботиться о зачатии, самым нелепым образом лишает
себя половины удовольствия. Можно без преувеличения назвать тупой задницей
того, кто с подобной мыслью в голове смотрит на женщину, не меньшая тупица и
тот, кто лишь для этой цели ищет себе женщину. Ошибочно считается, что
размножение - один из законов Природы, и если мы соглашаемся с этим, значит,
виновата в том только наша гордыня. Природа допускает размножение, но не
следует принимать ее снисходительность за веление. Природа ни на йоту не
заинтересована в размножении, и полное исчезновение человечества - что будет
наихудшим следствием отказа от размножения - ничуть ее не опечалит: ее
промысел от этого замедлится не более, чем если бы целые виды кроликов или,
скажем, кур исчезли в одночасье с лица земли. Таким образом, занимаясь
воспроизводством себе подобных, мы ровно ничем не служим ей, а отказываясь
от этого, нисколько ее не оскорбляем. Будьте уверены: этачудесная
способность к размножению, возведенная в добродетель нашим до крайности
раздутым самомнением, если взглянуть с точки зренияфункционирования
Природы, становится совершенно излишней, и даже думать об этом не стоит.
Брошенные в объятия друг друга инстинктами похоти, два существа разного пола
прилагают все свои усилия для того, чтобы получить как можно больше
наслаждений: их задача - употребить все свои способности и средства с тем,
чтобы сделать свое удовольствие более изысканным, изощренным и полным. А как
же насчет возможных последствий этого удовольствия? К черту проклятые
последствия, ведь и сама Природа плюет на них {О, смертный человек! Ты
думаешь, что совершаешь преступление против Природы, когда противишься
размножению или когда истребляешь созревший плод своих чресл, и никогда не
приходит тебе в голову, что уничтожение тысяч, нет - миллионов смертных,
живущих сегодня на земле, не заставит Природу пролить хоть одну слезинку и
ни в малейшей степени не изменит отправление ее функций. Таким образом, не
для нас существует этот мир, и если бы нас вообще не было, все продолжало бы
идти своим чередом. Чем же тогда являемся мы в глазах Природы? Ровным счетом
ничем. (Прим. автора)}!
Что до отца, его нисколько не интересует возможный результат, если
вообще таковой может иметь место. При условии, что женщины общие, как это и
должно быть и наверняка скоро будет, он вообще не должен думать об этом. Он
извергает порцию семени в сосуд, в который облегчаются многие другие, в
чрево, в котором зарождается, вернее, может зародиться плод. Так почему
именно он обязан заботиться об оплодотворенном яйце? У него не больше
обязанностей перед зародышем, чем перед отложениями или экскрементами
какого-нибудь насекомого, оставленными под деревом, из которых несколько
дней спустя вылупятся личинки; в обоих случаях речь идет всего лишь о некоей
материи, от которой человеку надо поскорее избавиться и которая впоследствии
станет тем, чем и должна стать. Зародыш, следовательно, надо считать
исключительной собственностью женщины, а поскольку владелица скорее в шутку
называет его бесценным, она может располагать им по своему усмотрению. Она
может уничтожить его в тайниках своей утробы, если он будет мешать ей. Или,
после того, как он созреет и появится на свет, она, если по каким-то своим
соображениям сочтет это нужным, также может избавиться от него; в любом
случае детоубийство - ее священное право. Плод ее принадлежит ей и только
ей, никто другой не имеет никаких прав на этот кусочек плоти, в высшей
степени бесполезный для Природы, следовательно, мать может или выкормить его
или задушить своими руками. И не надо страшиться смерти детей - на земле
столько женщин, которые плодоносят с великой радостью; если же вы заботитесь
о рабочей силе для защиты страны или возделывания земли, всегда есть
средство нарожать их столько, что некуда будет девать. Для этой цели надо
создать общественные школы, где можно будет выращивать детей после отнятия
их от материнской груди; находясь там под опекой государства, ребенок
позабудет даже имя своей матери. После того, как он вырастет, надо и ему
дать право совокупляться без разбора, свободно и демократично. со своими
сверстниками и сверстницами, как это до него делали родители.
Теперь вам ясно, к чему сводится супружеская измена и почему женщина
имеет право развлекаться с теми, у кого она вызывает интерес? Так что на
земле ничего не изменится и даже станет еще лучше, если отменить все наши
законы. Теперь о законах: так ли уж они всеобщи, как об этом толкуют? И
одинаково ли относятся к этим презренным оковам разные народы и расы? В этой
связи я позволю себе сделать краткий историко-географический обзор и
надеюсь, что стоит привести несколько примеров для вашей пользы.
Скажем, в Лапландии, Тартарии {Так в Европе того времени называли
Россию или Московию.}, Америке считается за честь уложить свою супругу с
проезжим иностранцем.
Иллирийцы держат специальные закрытые заведения для разврата, там они
заставляют жен отдаваться всем приходящим, причем акт совершается прилюдно.
Супружеская измена была официально разрешена у греков. Римляне на время
передавали друг другу своих благоверных. Катон отдал жену своему другу
Гортензию, потому что жена последнего была бесплодна.
На Таити Кук обнаружил племя, где женщины отдавались без разбора всем
желающим. Но если последствия такого ритуала приводили к беременности,
женщина давила ребенка в момент его рождения - прекрасный пример того, что,
в конце концов, есть достаточно мудрые народы, которые ставятсвои
удовольствия выше, чем никчемные законы, побуждающие нас плодиться и
размножаться! Отличаясь только в немногих деталях, подобноеобщество
процветает в Константинополе {Подобное наблюдается в Персии. Точно так же
собираются вместе брамины, чтобы поделиться своими женами,дочерьми,
сестрами, и совокупляются со всеми подряд. У древних бретонцев некоторые
мужья договаривались и отдавали своих жен в общее пользование. У нас во
Франции эгоизм и раскол общества не допускают таких приятных ритуалов, и я
хочу спросить вас: когда же, наконец, мы станем настолько мудрыми, чтобы
покончить с подобными запретами? (Прим. автора)}.
Чернокожие обитатели страны, которую мы называем Берег Пряностей и
Риогобара, заставляют своих жен совокупляться с собственными детьми.
Сингха, королева Анголы, издала закон, предписывающий женщинам "половое
бродяжничество", гласивший, что их влагалища общедоступны для каждого
желающего точно так же, как воздух, которым мы дышим. Один из пунктов этого
эдикта обязывал женщин принимать все необходимые меры для предотвращения
беременности; непослушание наказывалось самым строгим образом - виновницу
истирали в порошок. Суровый, быть может, закон, но исключительно полезный,
способствующий сохранению целостности общества и,принеобходимости,
ограничивающий народонаселение.
Однако есть и более мягкие способы держать численность в разумных
пределах, например, поощрение и вознаграждение лесбиянства, содомии и
детоубийства, а в Спарте, кроме того, почиталось воровство. Это вроде весов,
которые надо поддерживать в равновесии без того, чтобы убивать плод еще в
утробе, как это распространено в Анголе и на Формозе.
Например, во Франции, где население слишком велико, практика "полового
бродяжничества", которую я ценю очень высоко, могла бы довести цифру
детопроизводства до нормального уровня, чтобы исключить ненужные излишки и,
как я уже говорила, поощрить незаконную сегодня связь между людьми одного
пола. В таких идеальных условиях строгого контроля надрождаемостью
правительство могло бы легко контролировать число своих защитников, и в
стране не было бы городов, кишащих тысячами нищих, которых приходится
подкармливать в голодные годы. Польза от такого гуманного средства будет еще
больше, если учесть, что не придется убивать детей в чреве матери или, хуже
того, после рождения.
В Китае есть общины наподобие таитянских или византийских. Я имею в
виду ту, что называется "Обществом счастливых мужей". Мужчины выбирают себе,
жен только при условии, что те будут отдаваться за деньги другим мужчинам;
супруги живут в необыкновенной роскоши, а нежелательные плоды, такой
торговли топят в реке.
В Японии есть женщины, даже замужние, которые с согласия своих мужей
приходят на площадь перед храмом и ложатся на видных местах; они обнажают
себе груди, как это делают итальянские шлюхи, и находятся в постоянной
готовности удовлетворить желание любого прохожего.
В порту Камбей в Индии вы увидите красивую пагоду, место паломничества,
за ее стенами каждой женщине воздаются божественные почести; там они продают
себя, и мужья не имеют к ним никаких претензий. Некоторым удается, в конце
концов, кое-что скопить, и они обычно покупают юных рабынь, которых готовят
к такому же занятию, потом отдают их в пагоду и сколачивают таким способом
целые состояния {См. "Религиозные церемонии", том VI, стр.300. (Прим.
автора)}.
В Пегу {Королевство в Индокитае (нынешняя Бирма).}мужкрайне
презрительно относится к своей будущей супруге, пока она девственница; он
призывает на помощь друга, который устраняет препятствие; очень часто ему
помогает опытный, но совершенно посторонний мужчина. Однакоподобные
традиции не годятся для инициации юношей, так как среди жителей Пегу
совокупление с мальчиками ценится превыше всего.
Индианки Дарии {Darien, восточнаячастьпанамскогоперешейка.}
продаются каждому встречному и поперечному. Если они выходят замуж, заботу о
ребенке, чей бы он ни был, берет на себя муж; если девушка не обручена,
беременность ее бесчестит, поэтому она делает сама себе аборт или соблюдает
все возможные меры, чтобы предохраниться.
В далекой Кумане {Cumana, город в Венесуэле.} девушка-новобрачная
лишается невинности в объятиях священника; муж не имеет права прикоснуться к
ней, пока не произойдет церемония дефлорации. Таким образом, так называемое
сокровище - девственность - обязано своей ценностью только национальным
традициям, как и множество других вещей, хотя мы никак не желаем признать
это.
А известно ли вам, как давно феодальные лорды некоторых стран Европы,
прежде всего Шотландии, перестали пользоваться таким правом? Предрассудки,
суеверия, причуды... вот что такое скромность, добродетель, целомудрие.
Что бы там не говорили, ни один народ не уважает девственниц. Чем
больше любовных приключений было у женщин в Северной Америке, тем больше
вокруг них поклонников. Там с презрением отворачиваются от девственницы, ибо
невинность является большим недостатком для девушки, свидетельствуя о ее
некрасивости.
На Балеарских островах муж самым последним наслаждается своей невестой:
до него в торжественной церемонии участвуют знакомые, домочадцы и все
родственники; очень странным и подозрительным покажется поведение мужа,
который будет возражать против такой очередности. Такой же обычай соблюдают
в Исландии; его придерживаются "назамеяне" - египетские племена, у которых
обнаженная супруга после свадебной церемонии выходит к гостям, по очереди
ложится с каждым и от каждого получает за это подарок.
Известно, что у массагетов {Скифские племена, жившие на востоке от
Каспийского моря.} все женщины были общими: любую понравившуюся ему женщину
мужчина тащил в свою повозку, а чтобы никто не мешал, вешал на оглоблю свое
оружие. Совсем не для того, чтобы узаконить брак, а напротив - чтобы
установить вседоступность женщин, скандинавы, сильные и воинственные в свое
время, три или четыре раза за свою историю повергали в ужас всю Европу и
наводняли ее своими выходцами.
Таким образом, брак вреден, и на земном шаре много народов, которые
презирают этот институт. Следовательно, в глазах Природы он противоречит
счастью отдельных личностей и вообще всему, что обеспечивает земное счастье
человека. И если прелюбодеяние разбивает брак вдребезги, если оно попирает
людские законы и тем самым отвечает законам Природы, значит, его проще всего
считать добродетелью, а не преступлением.
И вы, нежные создания,божественныеостанкидревнихкультур,
сотворенные ради удовольствий, выбросьте из головы, что вы созданы для
наслаждения одного-единственного мужчины; наберитесь мужества и сотрите в
пыль эти абсурдные кандалы, приковывающие вас к мужу и мешающие счастью,
которое даст вам боготворяющий вас возлюбленный! И знайте, что, отказывая
егодомогательствам,выоскорбляетеПрироду.Сделаввас более
чувствительными, более пылкими, нежели противоположный пол, Природа в ваше
сердце бросила семя желаний и обещала с благосклонностью взирать на все ваши
поступки без исключения. Разве она сделала вас пленницей одного мужчины,
когда дала вам силу, достаточную, чтобы опустошить семенники четверых или
пятерых подряд? Так презрите же гнусные каноны, унижающие вас, ибо все это
выдумки ваших врагов и завистников. Никто и никогда не спрашивал вашего
мнения, так по какому праву эти грязные свиньи, ваши мужья, подрезают крылья
вашим страстям? Помните, что когда-нибудь вы перестанете нравиться и на
закате своих лет прольете немало горьких слез, если юность ваша уйдет, не
оставив воспоминаний о сладостных минутах величайшего блаженства. А что вы
получите взамен за вашу скромность, стыдливость, самоотречение, что будет
вашей наградой, когда заодно со своей красотой вы потеряете всякое уважение?
Ах, останется уважение собственного мужа? Полноте! Что за слабое утешение!
Какая мизерная компенсация за такие великие жертвы! Более того, кто вам
сказал, что они оправданы? Кто или что вам докажет, что ваша верность была
нужна и полезна и что ваш муж следовал вашему примеру? Вот тогда-то вы
поймете, что все было напрасно и что вы питались собственной гордыней. Ведь
вы - женщины, созданные для любви, и даже самые скудные удовольствия, какие
может дать вам любовник, несравнимы с тем, что вы получаете от своего
самоотречения; разбитые иллюзии будут вашим утешением и жалким удовольствием
в тайном одиночестве; никто не узнает о них, никто их не оценит, ничья
благодарность не согреет вас, и каждый раз, когда вам суждено будет стать
жертвой, вы будете погибать жертвой предрассудка, но не любви.
Любовь! Служите этому богу, юные красотки! Пока вы молоды, служите ему
без страха и упрека, этому щедрому, этому очаровательному богу любви,
который создал вас для того, чтобы вы его боготворили, и на его алтарях, в
объятиях его верноподданных вы будете вознаграждены за мелкие неприятности,
омрачившие начало вашей карьеры. Стоит только сделать первый шаг - остальное
все просто, стоит дозволить себе первый поступок - и с глаз ваших спадет
пелена, и вы увидите, что не скромность озаряет ярким румянцем ваши свежие
щечки, а негодование от того, что в какой-то момент вы оказались в паутине
презренных правил приличия, в которую вас заманили жестокие родители или
ревнивые мужья.
При нынешнем плачевном состоянии общества - и это будет второй частью
моей лекции - в эпоху удручающего дискомфорта и насилия над личностью ничего
не остается, кроме как дать женщинам совет: научитесь справляться со всем
этим хаосом, научитесь жить в нем и тогда, внимательно присмотревшись,
решите, стоит ли тот плод вашего чрева, который муж согласился принять в
качестве своего чада, таких неудобств.
Но прежде всего решим, что такое женская честь, и не бессмысленный ли
миф стоит за этим понятием, придуманным мужьями ради своего спокойствия.
А что такое мужская честь? Не кажется ли вам, что понятие мужской чести
- это всего-навсего еще одно сильное средство, придуманное и употребляемое
мужьями для того, чтобы больше получить от своих жен, чтобы еще крепче
привязать их к себе? Ох уж эта честь! Получается, что когда мужья предаются
безграничному разгулу и ведут себя так, как им заблагорассудится, честь их
при этом не страдает. А жена, которой пренебрегает муж-развратник, страстная
пылкая жена, чьи желания он удовлетворяет на одну пятую, неужели она
бесчестит его, когда отдается другому? И находятся люди - кто бы мог в это
поверить! - которые отвечают на это утвердительно. Это не иначе, как тот же
самый род безумия, встречающийся у разных народов, который состоит в том,
что муж в ужасе прячется, когда рожает его жена.
Когда же мы поймем, что наша честь - это наша честь, и она не зависит
от того, как поступают или думают другие, что невероятная глупость - думать,
будто совершенные другими ошибки могут иметь к нам какое-то отношение.
Абсурдно полагать, что поведение жены может навлечь позор на мужа или
более того - принести ему ущерб. Здесь мы имеем одно из двух: либо мужчина
любит свою жену, либо не любит. В первом случае, когда жена предпочитает
другого, это она не любит его, и тогда, скажите на милость, разве не верх
безумия продолжать любить человека, который к вам уже испытывает холодность?
Обманутый муж должен незамедлительно отвернуться от жены-изменницы, и тогда
неверность будет считаться обыденным, хотя и далеким от благочестия, делом.
Перейдем ко второму случаю: если муж разлюбил свою жену и ускорил тем самым
ее измену, то кого ему винить? Он пожинает то, что посеял, что должен был
получить из-за своего поведения; и будет величайшей несправедливостью, если
он примется хныкать, скулить, допрашивать жену или осуждать ее; разве под
рукой у него нет десятка тысяч других объектов, на которых он может
выместить злобу и на том утешиться? Так пусть бедняга уйдет от нее и найдет
себе другие развлечения. Разве не он сам сделал ее несчастной? Разве не он
заставлял ее ограничивать и сдерживать себя, между тем как сам, прыгая как
кузнечик, творил свои грязные делишки средь бела дня и ни разу не услышал ни
одного осуждающего слова в свой адрес? Пусть же тогда он оставит ее в покое,
чтобы она могла вкусить удовольствия, каких он не в состоянии дать ей, а он,
успокоенный, может в один прекрасный день найти женщину, которая будет в
восторге от его поведения. Ведь благодарностью можно добиться того, что не
удалось сделать сердечностью; возродится доверие, и оба, на закате своей
жизни, заключив друг друга в горячие объятия, возможно, получат то, в чем им
прежде отказывала любовь.
И вы, несправедливые мужья, изводящие своих жен за их неверность,
имейте же мужество критическим взглядом посмотреть на самих себя, поймите,
наконец, что первоначальную ошибку совершили именно вы, ипередайте
остальным, что только предрассудками можно объяснить неприязнь к женской
измене. Мы пришли к тому, что, желая стать либертиной, женщина должна
преодолеть бесчисленные препятствия и совершить немало подвигов, и будет
естественно и логично, если забитый нежный пол порой преступает такие
далекие горизонты распутства, принужденный к тому объективными причинами.
Может быть, моя гипотеза ошибочна? Возможно, виновата в первую очередь жена?
Ну что ж, даже если так, какой будет прок от того, что муж сделает из этого
трагедию? Только полный идиот может страдать по-настоящему из-за поведения
супруги. Разве маленькие безобидные шалости жены приносят ему физическую
боль? Конечно же, нет. Его страдания - это всего лишь умственные упражнения.
А в чем их причина? Легкомысленные поступки жены, которые доставили кому-то
удовольствие за пятьсот лье от Парижа. Почему же тогда он страдает? Да
потому что таким воспитали его местные предрассудки. Что же ему делать?
Освободиться от них, наложить на них большую кучу и немедленно. Глупо мучить
себя из-за каких-то мелких неприятностей, которые испытала его мужская
честь, когда, будучи мужчиной, он может броситься в океан плотских утех? И
самое умное для него - нырнуть в тот океан, и все пакости его супруги вскоре
будут забыты.
Получается, что причина его расстройства - не поступок супруги, а его
материальные следствия, то есть нечто, вылупившееся из яйца, которое он не
оплодотворил, но тем не менее должен признать своим потомством; неужели
стоит расстраиваться из-за этого? Какое ребячество! Ведь у оскорбленного
мужа есть два выхода: продолжать сожительствовать с женой, даже если она и
неверна ему, чтобы иметь наследников, или оставить ее. Либо он живет с ней
по-прежнему, как это делают распутные мужья, зная, что нетникакой
уверенности в том, что ребенок, которого она носит в себе, его собственный.
Либо он заставит жену избавиться от плода, что не составит ей никакого
труда. В первом случае ему останется, как впрочем, и его сопернику,
продолжать трудиться над увеличением рода человеческого, и кто знает,
возможно, следующий плод произойдет от его семени. Шансы здесь примерно
равны, и надо быть круглым идиотом, чтобы отказаться от такой возможности.
Итак, одно из двух: поступить таким образом и сразу прекратить всякие
сношения с женой, заподозрив ее в измене, что есть самый надежный способ
сохранить свое лицо; или, согласившись возделывать тот же 'сад, где трудится
ее любовник, он не должен осуждать его - соперник достоин осуждения не
более, чем он сам, ибо бросает в ту же почву семена, которые могут принести
плоды.
Некоторые мужья могут привести свои контраргументы, и я отвечу на них
так: здесь опять одно из двух - либо, сударь, у вас не будет детей, либо они
будут и с равной долей вероятности они могут быть как вашими, так и вашего
соперника. Что касается второй возможности, мы снова имеем выбор: скажем,
ваша супруга захочет скрыть свою связь за беременностью, и в этом случае -
будьте уверены! - она из кожи вылезет, чтобы улечься в вашу постель, потому
что не успокоится до тех пор, пока не убедится в том, что вы ее не
подозреваете; тогда ее свобода гарантирована, и с этого момента она может
вволю наслаждаться со своим любовником. Следовательно, ваше беспокойство не
имеет под собой никаких оснований: ребенок ваш, можно быть уверенным на сей
счет, ведь жена бесконечно заинтересована в, том, чтобы он принадлежал вам.
Сопоставьте все аргументы и получите то, чего вам так страстно хочется
знать: ребенок ваш, вне всякого сомнения, он ваш, исходя из того самого
соображения, по которому из двух бегунов первым доходит до финиша тот, кто
получает за это вознаграждение, побеждая соперника, который ничего не
выигрывает в этом забеге. Однако давайте на минуту допустим, что ребенок не
ваш. Ну и что из того? Что здесь такого? Разве вы не желали наследника? И
вот он у вас есть. Не брошенное в благодатную почву семя, а воспитание
формирует сыновьи чувства. Будьте уверены, что ребенок этот, у которого нет
никаких сомнений относительно вашего отцовства, который привык постоянно
видеть вас, произносить ваше имя, любить вас как отца, будет уважать вас и,
быть может, еще больше, чем если бы вы сами приняли участие в его создании.
Так стоит ли терзаться? Разумеется, вас мучает ваше больное воображение,
однако нет ничего легче, чем избавиться от этого недуга. Хорошенько
встряхните свое воображение чем-нибудь таким, что еще сильнее подействует на
вас, и вы быстро направите его в нужное вам русло. Детали и нюансы лечения
не столь важны - главное, что моя философия предлагает вам все, что
необходимо. Ничто так безусловно не принадлежит нам, как наше потомство -
ну, и слава Богу, вы получили сына, вот он, ваш законный наследник. Ничто не
является вашим в такой мере, как подаренная вещь. Осуществляйте свои права и
помните, что несколько фунтов живой организованной материи - будь она вашей
или чьей-нибудь еще - очень мало значит в глазах Природы,которая
непрестанно, каждую секунду, работает над ее дезорганизацией и разрушением,
как бы это нас ни удручало.
А теперь для вас, прелестные жены, милые мои подруги, приведу я такой
пример. Я успокоила ваших мужей и преподала урок этим господам, которых,
независимо от вашего поведения, не стоит лишать драгоценных минут сна;
теперь я научу вас искусству обманывать их, но вначале заставлю вас
содрогнуться от ужасной картины наказаний, предусмотренных за прелюбодеяние.
Я покажу вам эту картину для того, чтобы вы увидели, какие неслыханные
удовольствия сулит это мнимое преступление, если вампосчастливилось
родиться в милосердном краю, где общественное мнение, оставляяваше
предосудительное поведение на суд вашей собственной совести, не выносит вам
приговора, а только пытается пробудить в вашей душе легкое чувство стыда за
позор, который вы на себя навлекли. А ведь этот позор - давайте признаем это
- многим из нас придает дополнительный шарм.
Закон, обнародованный императором Константином, предусматривалза
супружескую неверность такое же наказание как за отцеубийство, а именно:
преступницу сжигали заживо или же зашивали в мешок и бросали в море;
несчастные, обвиненные в этом преступлении, даже не имели права оправдаться.
Губернатор одной провинции отправил в ссылку женщину, уличенную в
прелюбодеянии, консул же посчитал наказание слишком мягким и выгнал ее из
Италии, кроме того, он объявил, что император разрешает любому желающему
убить ее.
Древние датчане карали прелюбодеяние смертью, тогда как за убийство
полагался простой штраф, это показывает, какой из двух поступков считался
серьезнее.
Монголы разрубали изменницу на две части.
В Тонкинском королевстве ее затаптывал слон.
А в Сиаме обычаи были более терпимы, хотя и здесь участвовал слон.
Виновницу помещали в специальное хитроумное приспособление, и слон мог
наслаждаться несчастной, думая, что это самка-слониха. За этим, несомненно,
кроется извращение.
В аналогичных случаях древние бретонцы, также скореевсегоиз
извращенных побуждений, засекали прелюбодеек до смерти.
В Африке есть маленькое королевство Луанго, где существует обычай
сбрасывать изменницу и ее любовника с крутой скалы.
Галлы обычно мазали ее грязью, потом волокли ее тело по земле через
весь город.
В некоторых странах жену судил сам супруг: казнил ее на месте, если
считал, что она виновна; это можно назвать отголоском той давней традиции,
по которой мужья могли избавляться от наскучивших им жен.
Такой же обычай имелся у готов, который давал мужу право казнить жену
своими руками, если обнаруживалась ее измена {Это, возможно, самый лучший и
мудрый из всех законов, придуманных людьми: тайное преступление следует
наказывать также не публично, и наслаждаться местью человек, которому
нанесено оскорбление, должен в одиночестве.}.
Дикари племени Майами отрубали прелюбодейкам нос, абиссинцы вытаскивали
их на улицу и разрывали на куски.
Аборигены Канады делали им надрез на голове, потом сдирали скальп.
В Восточной Римской империи грешниц продавали на рыночной площади всем
желающим.
В Диарбекире преступницу казнили всей семьей, и каждый должен был
нанести ей хотя бы один удар кинжалом.
В некоторых провинциях Греции, где, в отличие от Спарты, адюльтер не
разрешался, безнаказанно убить изменницу мог любой человек.
Дикари племени Гуакс-Толиам, обнаруженного французскими исследователями
в Америке, бросали изменницу к ногам вождя, разрубали на куски, и все
присутствующие съедали их.
Готтентоты, допускавшие отцеубийство, убийство матери и детей, сурово
относились к супружеской неверности. Они карали изменницу смертью, причем
доказательством вины служило даже свидетельство ребенка {Источником всех
этих законов можно считать не что иное, как гордыню и непристойность. (Прим.
автора)}.
Ах, милые сластолюбивые распутницы! Если бы только, на что я надеюсь,
эти примеры еще больше вдохновляли вас! Ведь уверенность в порочности
поступка служит еще одним удовольствием для таких просвещенных умов, как
наши, поэтому, любезные подруги, внимайте моим словам и извлеките из них
урок. Итак, я изложу вам теорию прелюбодеяния.
Будьте вдвойне ласковы и внимательны к мужу, когда собираетесь обмануть
его. Если он - распутник, предугадывайте его желания, уступайте всем его
прихотям, восхищайтесь всеми его причудами, как бы невероятны они вам ни
казались, по собственной воле предоставляйте ему любую часть своего тела,
которая вызывает у него вожделение. Потакая его вкусам и наклонностям,
окружайте его красивыми девочками или мальчиками и выполняйте все его
требования. Преисполненный признательности, он и не подумает ни в чем
упрекнуть вас, более того - разве может он обвинить вас в том, что в такой
же мере относится и к нему?
Вам не обойтись без наперсницы: заниматься этим делом в одиночку -
значит, увеличивать риск разоблачения, поэтому найдите надежную и верную вам
женщину, чьи страсти совпадают с вашими. Прежде всего - хорошо платите ей.
Для удовлетворения ваших желаний доверяйтесь больше вашей помощнице,
чем любовнику. Первая будет верно служить вам и хранить тайну, второй
раструбит на весь свет о своей победе и покроет вас позором.
На лакея, слугу, секретаря никто не обратит внимания, но едва лишь вы
заведете себе друга, вы пропали.
Не поддавайтесь соблазну размножения. Нет меньшего удовольствия, чем
производить на свет детей. Беременность вредна для здоровья, портит фигуру,
ослабляет ваши чары, не говоря уже о том, что над вами постоянно будет
витать тень неуверенности по поводу событий, которые ухудшают настроение
супруга. Есть тысяча способов избежав зачатия и пятьсот - чтобы предупредить
рождение ребенка; самый надежный и лучший из всех - сношение в задний
проход, при этом надо завести служанку, которая в эти моменты будет ласкать
вам клитор, и такие наслаждения скоро покажутся вам несравненно более
приятными, .нежели все прочие; кроме того, это доставит больше удовольствия
и вашим партнерам, муж ничего не заметит, и все будут довольны.
Может быть, сам муж предложит вам испробовать содомию. В таком случае
не следует сразу соглашаться - сначала помучьте его и не уступайте его
домогательствам. Если боязнь забеременеть заставляет вас самой предложить
этот способ, сделайте вид, будто вы смертельно боитесь этого: мол, одна ваша
знакомая дама рассказывала, как она занимается такими делами со своим мужем.
Испытав такие наслаждения, смело занимайтесь этим же со своим любовником,
таким образом, вы рассеете возможные подозрения и избавитесь от страха
беременности.
Отправьте шпионов по следу своего мужа-тирана, следите за каждым его
шагом, чтобы он не застал вас, когда вы будете испытывать истинное
блаженство на стороне.
Но если связь ваша обнаружится, если вас застанут на месте преступления
и при этом невозможно будет оправдаться, примите вид кающейся грешницы,
окружите мужа еще большим вниманием и заботой, предупреждайте все его
желания. Если прежде, чем пуститься в разгул, вы уже завоевали его своими
ласками, он скоро простит вас и будет любить еще сильнее; если он
упорствует, намекните ему, что вам известны его тайные дела, пригрозите
вывести его на чистую воду, но для того, чтобы постоянно держать его в руках
и властвовать над ним, вы должны, с самых первых дней супружеской жизни
изучив его вкусы, потакать и угождать им. В конце концов, он станет ручным и
в случае вашего провала непременно к вам вернется. Когда он вас простит,
будьте еще ласковее и внимательнее, но не слишком успокаивайтесь - удвойте
предосторожности, искуснее скрывайте свою вторую жизнь: умная жена всегда
должна быть начеку, дабы не раздражать мужа.
Наслаждайтесь сверх всякой меры, впрочем, никакой меры здесь не
существует - только одна непрерывная череда сладостных открытий. Так
стремитесь к ним и ни от чего не отказывайтесь!
Держитесь подальше от проституток и продажных женщин, насколько это
возможно. Общение с ними не доставит вам большого удовольствия, зато может
причинить серьезный вред. Они действуют не столь скрытно, как любовники,
кроме того, известно, что можно скрыть свою связь с мужчиной, но с женщиной
почти невозможно.
Если вам случится оказаться в компании из двух пар, постарайтесь
завоевать дружбу второй женщины и разузнать все ее вкусы, интересы и
привычки; никогда не присоединяйтесь к компании, если у другой женщины нет
тех обязательств, какие есть у вас, так как в противном случае ей не нужно
скрываться и прятаться, и ее неосторожность может вас погубить.
Всегда ищите способ полностью контролировать окружающих и их интимную
жизнь. Если вас предал мужчина, не задумывайтесь и ответьте ему тем же.
Судьба и жизнь другого человека - ничто по сравнению с вашим спокойствием, и
я убеждена, что во сто крат лучше разделаться с опасным свидетелем, чем быть
от него в зависимости и опасаться, что он вас скомпрометирует.
Самое главное - ваша репутация, она нужна для того, чтобы расширить
ваши возможности наслаждаться. Женщина, которую считают добропорядочной,
получит намного больше удовольствий, чем дама с запятнанной репутацией.
Однако при любых обстоятельствах берегите покой вашего супруга. Советую
это совсем не потому, что на свете есть кто-то, кого стоит поберечь, даже
если это противоречит вашим собственным интересам, а потому, что в данном
случае ваш собственный интерес заключается в том, чтобы муж жил как можно
дольше. Познать своего мужа - это долгая и трудная наука для жены, но если
этого добиться, ей не придется начинать заново с другим мужчиной, к тому же
нет никакой уверенности в том, что второй окажется лучше первого. В муже она
должна найти не возлюбленного, но доброго, чуткого ипредсказуемого
человека, и залогом успеха здесь служит скорее привычка, нежели новые
ощущения.
Если способы наслаждения, о которых я говорила только что,не
возбуждают вас, тогда совокупляйтесь во влагалище - я не возражаю, но сосуд,
не успев наполниться, пустеет, так что не допускайте зачатия; это особенно
важно, если вы не спите с мужем, хотя важно и в том случае, когда вы с ним
спите, ибо, как я говорила, неуверенность дает пищу для сомнений, а сомнения
почти всегда ведут к разрыву и краху.
Прежде всего уничтожьте в себе всякое уважение к гражданским и
религиозным церемониям, приковывающим вас к мужчине, которого вы не любите
или перестали любить или которого вам недостаточно. Свадебная месса,
благословение, брачный контракт, вся эта белиберда - разве это не кандалы,
на всю жизнь сковывающие вас? Данное вами слово или обет - это лишь пустой
звук, который дает мужчине право, пожизненное право, на женщину и который ни
в коем случае не должен связывать ни одну, ни другую сторону. Тебе,
Жюльетта, суждено выйти отсюда в мир, - при этом наставница обратила свой
взор на меня, - и ты должна презирать эту бессмысленную чепуху и смеяться
над ней от всей души - большего она не заслуживает. Это смешные церемонии,
но тем не менее их приходится соблюдать: балаганный фигляр скачет вокруг
стола, размахивает руками, что-то бормочет, заглядывая в толстенную книгу, а
второй плут заставляет вас вписать свое имя в другую книгу - подумай сама,
неужели это может впечатлить настоящую женщину? Пользуйся правами, данными
тебе Природой, послушай, что она тебе шепчет: наплюй на эти презренные
обычаи и распутничай вволю. Твое тело - это храм, в котором Природа требует
к себе поклонения. Природа глумится над алтарем, за которым глупый священник
бормочет свои дурацкие ритуальные заклинания. Клятвы, которых ждет от тебя
Природа, - совсем не те, что ты повторяешь вслед за этим жалким шутом, и не
те, что ты запечатлела на бумаге, услужливо подставленной его помощником,
истекающим от похоти негодяем. Природа хочет, чтобы ты поклялась, что будешь
наслаждаться мужчинами, пока хватит сил. Природа предлагает тебе истинного
Бога - не тот круглый кусочек засушенного теста, который дешевый арлекин
заталкивает в твое горло; в качестве божества онапредлагаеттебе
удовольствия и сладчайшие наслаждения, но, пренебрегая своими обязанностями
перед этим божеством и перед своими желаниями,тывызываешьгнев
матери-природы, по-настоящему любящей своих чад.
Выбирая любовника, всегда предпочитай женатого человека, так вы оба
будете заинтересованы в сохранении тайны, и будетменьшеопасность
разоблачения; желательно просто-напрасто нанять его за деньги. Я уже
говорила: наемные партнеры - самые лучшие и их можно менять как белье;
разнообразие и множественность - вот два самых мощных двигателя вожделения.
Пусть у вас будет как можно больше мужчин: ничто так не восторгает нас,
ничто так не распаляет, как избыток; никто в отдельности из этой толпы не в
состоянии дать вам полное удовлетворение, и вы вообще ничего не поняли в
жизни, если изведали только один мужской член. Обслужи вас целая армия, для
вашего мужа ничего от этого не изменится, и согласитесь, что тысячный
любовник опозорит его не более, чем самый первый, в сущности позора при этом
будет даже меньше, так как каждый новый позор в какой-то мере стирает
предыдущий. Если муж ваш не дурак, он более склонен простить распутство,
нежели любовь на стороне: последняя наносит ему личное оскорбление, между
тем как первое означает просто небольшое отклонение вашего физического
состояния. Причиной может быть и его немощь, но в принципе разницы здесь
нет; что же касается вас и ваших принципов, либо вы не обладаете философским
складом мышления, либо должны понять, что, сделав первый шаг, вы не
совершите большего греха, если сделаете еще десять тысяч подобных. Таким
образом, остается суждение окружающих. Но судить вас может только ваш
собственный разум. Все зависит от искусства притворяться и обманывать: если
вы его усвоите или хотя бы поставите перед собой такую цель, вы будете
делать все, что захотите, и с общественным мнением, и со своим мужем.
Никогда не забывайте, что не сама ошибка губит женщину, но вызванные ею
толки и пересуды, что десять тысяч преступлений, оставшихся безвестными,
менее опасны, чем маленький проступок, который бросается в глаза окружающим.
Будьте скромны в одежде: роскошные пышные украшения больше выставляют
женщину напоказ, чем двадцать любовников; элегантная, но скромная прическа,
небогатое платье - вот что нужно; в конце концов, не в этом счастье -
счастье в частых разнообразных плотских утехах. Имея кроткий скромный вид,
вы никогда не попадете под подозрение: как только кто-то осмелится осудить
ваш образ жизни, тысячи сочувствующих, с копьями наперевес, тут же бросятся
на вашу защиту. У публики нет времени разбираться досконально, она судит
только по одежде, и нет ничего проще, чем надеть на себя то, что ей по
нраву. Удовлетворите ее желание, и, когда потребуется, публика будет на
вашей стороне.
Если у вас будут сыновья, когда они вырастут, немедленно удалите их от
себя - они слишком часто выступают в роли предателей своих матерей. Если они
начнут искушать вас, подавите в себе это желание, ибо разница в возрасте
наверняка приведет к отвращению, и его объектом будете вы. Нет ничего
волнующего в этом виде кровосмешения, оно отрицательно влияет на другие,
более глубокие наслаждения. Зато вы сможете заниматься этим со своей
дочерью, если она будет вас возбуждать, что менее рискованно. Привлеките ее
к своему разгулу, и она меньше будет болтать об этом.
А теперь, взаключение,хочудатьвсемвамтакойсовет:
самоограничение, которое исповедуют иные женщины, является ударомпо
обществу, проклятьем обществу, и должно существовать примерное наказание тем
тупоголовым созданиям, которые, неважно по какой причине, воображают, будто,
храня отвратительное целомудрие, они оправдывают свое существование в этом
мире и готовят себя к блаженству в следующем.
О, вы, юные аппетитные образчики женского рода,-восторженно
продолжала Дельбена, - к вам я обращалась до сих пор и вам повторяю еще раз:
пошлите к черту эту дремучую добродетель, которую глупцы полагают вашим
украшением, выбросьте из головы неестественную варварскую привычку убивать
себя на алтарях этой гротескной добропорядочности, чье жалкое и скудное
вознаграждение никогда не компенсирует жертв, принесенных во имя ее! И
скажите на милость, по какому такому праву мужчины требуют от вас полнейшего
самоотрицания, когда себе ни в чем не отказывают? Разве вы не видите, что
это они сами придумали такие правила игры и что двигала ими их гордыня, их
наглое тщеславие или их собственная невоздержанность?
Ах, подруги мои, послушайте меня: занимайтесь плотскими утехами - для
них вы и рождены! Природа создала вас для совокупления; пусть вопят
сумасшедшие, пусть судьи городят чепуху и распускают сопли, пусть хнычут и
брюзжат лицемеры - у них есть свои резоны осуждать эти сладкие наслаждения,
эти неописуемые безумства, которые делают счастливым каждый ваш день и час.
Ничего не добившись от вас, завидуя всем, кому вы доставляете наслаждение,
они бросают в вас камни и порицают вас, потому что им уже нечего ждать от
жизни, и они не в состоянии больше ничего попросить у вас; спросите совета у
детей любви и радости, задайте вопрос всему человечеству, и миллиарды
голосов хором ответят вам: стремитесь к плотским усладам, ибо Природа
создала вас для совокупления, и отказ от него - преступление против Природы.
Не страшитесь пустого слова распутница, женщина, стыдящаяся этого славного
звания, - недалекая и дешевая потаскушка. Распутница - это прелестное
создание, юное и страстное, кого меньше заботит собственная репутация, чем
благо других. Распутница - любимое дитя Природы, а целомудренная девушка -
экскремент Природы; распутница служит на алтарях, весталка-девственница всю
свою жизнь сидит на колу своих неутоленных желаний. Нет более сильного
оскорбления, какой девушка может бросить в лицо Природе, чем возмутительное
воздержание и вред, который тем самым она наносит самойсебе.Ее
девственность происходит от самой большой, самой противной здравому смыслу,
самой низкой из всех глупостей. Совокупляйтесь, подруги, совокупляйтесь,
повторяю я вам, плюйте на советы тех, кто хочет заковать вас в цепи
добропорядочности, которая не приводит и никогда не приведет ни к чему
хорошему.Навсегдазабудьтескромностьивоздержанность,спешите
насладиться, спешите, ибо существует определенный возраст, в котором только
и сладок оргазм - не упустите его. Время быстротечно. Если вы дадите розам
увянуть, вы пожнете бурю угрызений и раскаяний; может наступить день, когда,
обуянные запоздалым желанием, чтобы кто-нибудь сорвал ваши увядшие лепестки,
вы уже не найдете возлюбленного, который захочет вас, и тогда - тогда вы ни
за что не простите себе, что упустили те безвозвратные моменты, когда любовь
могла быть к вам благосклонной. Возможно, вы возразите, что распутная
женщина бесчестит себя, и груз бесчестия невероятно тяжел. Но можно ли
всерьез принять столь ничтожное возражение? Давайте будем откровенны: только
предрассудок порождает понятие о бесчестии, как много поступков считаются
дурными только в глазах людей, воспитанных предрассудком! Такие пороки, как,
например, воровство, содомия, трусость - разве они не постыдны? Но это не
мешает считать, что для Природы они совершенно законны, а то, что законно,
не может быть постыдным, ведь не может быть незаконным или неестественным
все, что внушает нам Природа. Ну ладно, не будем останавливаться на этих
пороках и признаем, что в каждого человека изначально заложено стремление к
здоровью. Если это так, тогда средства, которые он употребляет для этого,
столь же естественны, сколько законны. Точно так же, разве все люди не ищут
высших наслаждений в плотских утехах? Если содомия - надежное средство
достичь цели, значит, содомия не может быть постыдным актом. Наконец, каждый
из нас носит в себе чувство самосохранения, каждый, можно сказать, заражен
этим инстинктом. Для самосохранения трусость - самое верное средство,
выходит, это свойство совсем не постыдное, икаковыбынибыли
безосновательные предрассудки относительнолюбогоизэтихпороков,
совершенно очевидно, что ни один из них нельзя назвать дурным, поскольку все
они естественны. Так же обстоит дело и с развратом, которым занимаются
многие, причем самые мудрые женщины. Ничто так не угодно Природе, как
либертинаж, следовательно, он не может быть дурным делом.
Давайте на минуту допустим, что в этом есть какое-то бесчестье. Но
какая умная женщина из-за этого откажется от удовольствий? Ей в высшей
степени плевать, что кто-то считает ее бесстыдницей. Если она достаточно
умна, чтобы не считать себя таковой, значит, в ее случаеникакого
бесстыдства нет и в помине; она будет хохотать над этой несправедливостью и
тупостью, она охотно уступит домогательствам Природы и сделает это лучше,
нежели любая другая, менее развратная особа. Но если женщина дрожит за свое
доброе имя, о счастье она может забыть, счастливой может быть та, кто уже
распростился со своей репутацией и кто бесстрашно отдается своим желаниям,
потому что терять им больше нечего.
Предположим, что поступки и привычки распутной женщины, продиктованные
ее наклонностями, действительно дурны с точки зрения правил и установлений,
принятых в данной стране, но эти поступки, какими бы они ни были, настолько
необходимы для ее счастья, что она не может отказаться от них без ущерба для
себя, она будет просто сумасшедшей, если станет подавлять свои желания из
боязни покрыть себя позором. И бремя надуманного бесчестья не будет мешать
ей предаваться своему любимому пороку; в первом случае ее страдание будет,
так сказать, интеллектуального порядка, которое трогает далеко не всех,
между тем как во втором она лишает себя удовольствия, доступного всем
прочим. Таким образом, как из двух неизбежных зол выбирают меньшее, так и
нашей даме придется смириться с позором и продолжать жить как прежде, не
обращая внимания на недоброжелательные взгляды, потому что в первом случае
она ничего не теряет, навлекая на себя позор, а во втором - теряет
бесконечно много. Следовательно, она должна привыкнуть к оскорблениям,
научиться стойко переносить их; она должна победить этого злобного немощного
врага и с самого раннего детства отучиться краснеть по пустякам, должна
наплевать на скромность, преодолеть стыд, который дотла- разрушит мир ее
удовольствий и лишит ее счастья.
Достигнув высшего уровня развития, она сделает для себя удивительное и
вместе с тем вполне естественное открытие: уколы и шипы этого позора,
которых она так страшилась, превратятся в острую приправу к наслаждениям,
тогда, не думая больше об оскорблениях, она с удвоенным рвением бросится на
поиски столь сладостной боли и скоро с удовольствием начнет открыто
демонстрировать свою порочность. Понаблюдайте за любой обольстительной
либертиной, и вы увидите, как это несравненное создание жаждет распутничать
перед всем миром, не ощущая никакого стыда; она смеется над страхом скандала
и сетует лишь на то, что ее поступки недостаточно широко известны. Интересно
еще и то, что только на этой стадии она по-настоящему познает наслаждение,
которое до сих пор было опутано плотной анестезирующейпеленойее
собственных страхов и предрассудков, и чтобы вознестиськвершинам
блаженства и опьянения, ей остается растоптать последние препятствия и
ощутить в самых недрах своей души те, незнакомые простымсмертным,
покалывания, что доводят человека до сладостной агонии. Иногда говорят,
будто подобное блаженство сопряжено с ужасными вещами, которые противоречат
здравому смыслу и всем законам Природы, совести, приличия, с вещами, которые
не только вызывают всеобщий ужас, но и не могут доставить нормальному
человеку никакой радости. Может быть, это и так, но лишь с точки зрения
дураков. Однако, друзья мои, существуют светлые умы, которые, отбросив все,
что делает эти вещи внешне ужасными,тоестьнавсегдауничтожив
предрассудок, ибо только он пятнает их грязью, смотрят на те же самые вещи
как на случай испытать неземное блаженство, и их наслаждения тем сильнее,
чем шире пропасть между этими вещами и общепринятыми нормами, чем охотнее и
настойчивее творят они свои дела и чем строже относится к ним вульгарная
толпа. Внушите такие мысли женщине и увидите, что получится. Когда ее душа
услышит эту неземную музыку, трепетные аккорды, осаждающие ее, станут
настолько страстными и. мощными, что она позабудет обо всем,кроме
потребности устремиться еще дальше по чудесному пути, который она выбрала.
Чем больше злодеяний она творит, тем сильнее это ей нравится, и вы не
услышите от нее никаких жалоб на то, что ее тяготит клеймо бесчестия -
бесчестия, которое она боготворит и которое своим опустошающим жаром еще
выше поднимает температуру ее наслаждений. И вам станет понятно, почему эти,
как их называют, исчадия зла всегда требуют избытка ощущений и почему их не
трогает удовольствие, если ононеприправленопреступлением.Само
преступление теряет для них всякий смысл, и в отличие от вульгарных умов,
которые в нем видят нечто отталкивающее, они смотрят на него совсем другими
глазами, под другим углом зрения и находят в нем нескончаемое очарование.
Привычка ни перед чем не останавливаться и преодолевать все барьеры ведет их
все дальше и дальше в поисках того, что считается дурным и запретным, и так,
переходя от безумства к безумству, они, в конечном счете, доходят до
чудовищных, невероятных вещей, которые служат очередной ступенью на их пути,
потому что эти женщины должны творить настоящие преступления, дабы испытать
настоящие спазмы блаженства, и, к сожалению, не существует на свете
злодейств, какие могли бы удовлетворить их. Таким образом, постоянно гоняясь
за своей быстро ускользающей звездой и вечно обгоняемые собственными
желаниями, эти великие женщины сокрушаются не столько о том, что совершили
мало зла, но больше о том, что в мире его до обидного мало. Не думайте,
милые подруги, что изначальная слабость нашего пола служит надежным убежищем
от ветров порока: имея более высокую организацию, чем мужчины, мы скорее их
чувствуем бурю и слышим крик птицы зла. Мы способны на чудовищные дела, мы
жаждем небывалых извращений; мужчинам и в голову не приходит, на что
способна женщина, когдаПриродамилостивозакрываетглаза,когда
захлебывается голос религиозного исступления, когда спадают оковы закона.
Как часто мы слышим безмозглых ораторов, которые клеймят женские
страсти, забывая о том, что эти страсти производят искру, зажигающую лампу
философии; они забывают, что именно холодным и бесстрастным мужчинам мы
обязаны рождением всех тех религиозных глупостей, которые такдолго
свирепствовали на земле. И пламя эмоций спалило дотла это отвратительное
пугало, это Божество, во имя которого столько глоток было перерезано в
течение многих веков, только страсть осмелилась снести с лица земли мерзкие
алтари. Но даже если наши страсти не оказали мужчинам других услуг, разве
этого недостаточно, чтобы они были снисходительными к нашим прихотям и
капризам, а мы к слабостям этих кретинов? Да, дорогие мои, презирайте
клевету, которой люди с радостью готовы запятнать вас, наплюйте на свой
позор, ибо иного он не заслуживает, привыкайте ко всему, что может навлечь
на вас обвинения, умножайте свои злодейские дела, и они дадут вам силу без
страха смотреть в будущее, они уничтожат зародыши угрызений, прежде чем те
дадут всходы. Пусть вашими принципами станут такие, которые лучше всего
согласуются с вашими наклонностями, только не надо спрашиватьсебя,
согласуется ли это с погаными человеческими условностями, и не стоит
упрекать себя за то, что вы не родились под другими звездами, в другом краю,
где подобное поведение приветствуется. Делайте только то, что вам нравится и
приносит наслаждение, все прочее - ерунда. Будьте высокомерно безразличны к
пустым словам: порок, добродетель - все это понятия, не имеющие никакого
реального смысла, они произвольны, их можно поменять местами, они выражают
лишь то, что модно в данном месте и в данное время. Повторяю еще раз: позор
и бесчестие скоро оборачиваются сладострастием. Где-то, кажется у Тацита, я
,
,
,
1
,
,
2
,
.
3
-
,
,
-
.
-
4
,
.
,
-
5
,
-
,
6
,
,
7
,
,
,
8
,
.
,
9
,
,
10
.
11
,
,
12
,
.
13
,
,
-
14
.
,
15
,
,
16
.
,
,
,
17
,
,
18
-
.
:
19
,
,
-
20
.
,
,
21
,
,
,
,
22
-
,
:
23
,
,
24
.
(
.
)
.
25
!
-
26
,
.
-
,
27
!
,
?
!
!
,
,
28
,
29
!
,
30
.
!
,
,
-
,
31
.
32
,
33
,
,
,
34
.
35
,
,
,
,
36
37
,
38
.
39
-
,
40
,
-
41
,
,
42
,
43
,
.
44
-
!
-
,
,
,
45
.
-
,
!
46
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
47
,
-
,
48
.
-
,
49
.
,
.
50
,
,
51
.
,
?
52
,
?
:
,
-
53
.
-
54
,
!
,
55
.
,
,
-
56
,
57
;
,
58
.
,
,
59
,
,
60
,
-
,
,
61
.
62
,
-
,
63
,
,
64
,
-
,
65
,
.
66
,
,
67
,
68
.
-
,
69
,
?
70
-
,
,
,
71
,
72
?
,
,
,
73
,
,
-
74
.
75
,
,
76
?
,
77
,
78
?
79
?
,
,
,
80
?
81
,
82
,
83
?
84
,
?
85
,
?
86
,
,
?
,
87
?
-
,
88
.
,
:
89
,
?
,
90
.
91
,
,
92
,
,
,
,
,
93
,
,
94
.
,
95
,
,
,
96
?
,
97
,
?
98
-
,
;
99
,
,
!
100
,
101
.
,
,
102
?
:
-
103
,
104
!
105
,
106
?
107
-
,
?
108
-
!
-
109
?
,
110
?
,
,
111
,
112
,
!
113
:
114
,
;
,
115
116
.
-
,
117
!
,
,
118
,
.
119
,
,
,
,
120
,
,
,
,
121
.
122
,
.
123
,
,
.
124
,
,
,
125
-
,
-
126
;
,
,
127
,
,
,
,
128
,
,
-
,
,
129
,
.
-
,
130
,
,
131
-
.
,
132
,
133
,
,
,
134
,
,
.
135
,
,
,
136
,
,
,
,
137
,
,
-
138
.
,
-
139
,
-
140
,
141
;
,
142
,
143
,
,
-
144
,
145
,
-
.
.
.
146
:
,
147
,
.
-
148
-
,
149
:
,
150
,
151
,
,
,
.
152
;
,
153
-
.
,
-
154
,
.
155
,
,
156
,
157
.
"
"
,
-
,
"
"
,
158
,
159
,
?
(
.
)
,
160
,
,
161
,
.
162
,
,
163
;
.
164
-
165
,
-
,
166
,
,
167
,
-
168
.
,
-
,
,
169
,
,
:
"
170
,
,
171
,
"
.
172
?
173
?
,
174
,
-
175
,
,
,
,
176
;
177
,
,
-
178
,
-
179
,
.
180
,
.
,
,
181
,
,
,
182
,
.
:
183
,
-
.
184
,
,
185
,
.
,
186
,
187
,
,
,
,
188
,
,
,
189
,
,
,
190
,
,
.
191
.
-
192
!
-
,
193
;
,
194
;
,
195
,
,
,
196
.
,
197
,
198
,
,
,
199
.
-
200
,
-
,
201
,
-
.
202
,
203
,
,
204
,
205
,
206
,
,
,
.
207
,
;
208
.
,
209
,
210
!
,
211
,
,
-
,
212
.
:
"
213
,
,
,
214
?
,
215
,
216
?
"
217
?
,
,
,
218
,
,
,
219
?
-
.
?
220
,
?
221
,
,
222
-
,
,
223
,
?
224
,
225
,
,
226
,
!
227
?
,
,
228
,
,
,
:
,
229
,
-
230
,
,
231
?
-
232
;
,
,
,
233
-
,
,
,
-
?
234
,
,
235
,
,
?
236
?
,
237
?
.
238
,
,
,
239
,
;
240
,
,
241
?
,
242
,
243
-
,
-
?
,
244
,
,
,
245
,
246
.
,
247
;
,
248
,
?
249
,
;
250
.
,
251
,
.
252
,
253
,
254
,
255
,
,
256
,
257
.
(
.
)
.
258
,
,
259
.
-
,
260
,
.
261
,
262
,
.
,
263
,
264
,
,
265
;
,
266
.
267
,
,
268
.
;
,
?
269
,
.
270
,
;
271
,
,
272
,
,
273
.
274
,
,
275
,
.
,
276
-
,
,
,
277
.
,
278
.
279
,
-
280
-
:
281
,
,
282
,
.
,
283
,
,
284
,
.
:
285
,
286
,
287
,
,
.
288
,
289
,
290
:
-
,
291
,
.
292
?
293
,
,
!
294
,
,
295
,
296
,
,
-
,
297
,
298
.
,
299
,
,
300
.
?
301
.
(
.
)
!
302
,
,
303
.
,
,
304
,
.
305
,
,
306
,
,
,
.
307
?
308
,
309
-
,
,
310
;
311
,
312
,
.
,
,
313
,
314
,
.
315
,
.
,
316
,
,
,
-
317
,
;
318
-
.
319
,
,
320
,
,
321
.
-
322
,
;
323
,
324
,
.
325
,
326
;
,
327
.
,
,
328
,
.
329
,
.
330
,
331
,
?
332
,
333
.
:
,
?
334
?
335
-
336
,
.
337
,
,
338
.
,
339
.
340
,
341
,
.
342
.
343
.
344
,
.
345
,
346
.
,
347
-
,
,
348
,
,
349
,
,
350
!
,
351
.
352
,
,
,
353
,
.
354
.
355
,
356
:
,
,
,
357
?
(
.
)
.
358
,
359
,
.
360
,
,
,
"
361
"
,
,
362
,
,
.
363
364
;
-
365
.
,
,
,
,
366
,
,
367
.
368
369
,
,
,
370
,
,
,
.
,
371
,
372
,
.
373
,
,
,
"
374
"
,
,
375
,
,
376
,
377
.
378
,
379
,
,
380
.
381
,
,
,
382
,
.
383
.
384
,
"
"
.
,
385
,
;
386
,
,
387
.
388
,
,
389
;
390
,
,
391
.
392
,
,
393
;
394
,
.
,
395
,
-
,
,
396
,
397
.
"
"
,
,
.
.
(
.
398
)
.
399
(
)
.
400
,
;
401
,
;
402
,
.
403
,
404
.
405
,
.
406
.
,
407
,
,
;
,
408
,
409
,
.
410
,
.
-
411
;
412
,
.
,
413
-
-
414
,
,
415
.
416
,
,
417
,
?
,
418
,
.
.
.
,
,
.
419
,
.
420
,
421
.
,
422
,
423
.
424
:
425
,
426
;
,
427
.
428
;
"
"
-
,
429
,
430
.
431
,
,
432
.
:
433
,
,
434
.
,
,
-
435
,
,
436
,
437
.
438
,
,
,
439
.
,
440
,
441
.
,
442
,
,
443
,
.
444
,
,
,
445
,
,
446
-
;
447
,
,
448
!
,
,
449
,
.
450
,
,
,
451
452
.
,
453
,
,
454
?
,
,
455
.
456
,
,
,
457
?
,
-
458
,
,
459
.
460
,
,
,
461
,
?
462
,
?
!
!
463
!
,
464
,
?
,
465
?
-
466
,
.
467
-
,
,
,
468
,
,
469
;
470
;
,
,
471
,
,
472
,
,
.
473
!
,
!
,
474
,
,
,
475
,
,
,
476
,
477
.
-
478
,
-
479
,
,
480
,
,
-
481
,
482
.
483
-
484
-
485
,
:
486
,
,
,
487
,
,
488
,
.
489
,
,
490
,
.
491
?
,
492
-
-
,
493
,
,
494
?
!
,
495
,
,
496
.
,
-
,
497
,
,
498
,
?
-
499
!
-
.
,
500
,
,
,
501
,
.
502
,
-
,
503
,
,
-
,
504
-
.
505
,
506
-
.
:
507
,
.
,
508
,
,
,
,
509
,
?
510
-
,
511
,
,
.
512
:
513
,
?
,
,
514
-
;
,
515
,
,
;
516
,
517
?
518
.
?
519
,
,
520
,
521
?
,
522
,
,
,
523
,
,
524
.
,
525
;
,
,
526
,
,
,
,
527
.
528
,
,
,
529
,
,
530
,
,
531
,
532
.
,
,
,
533
,
534
,
535
,
.
536
,
?
,
?
537
,
,
,
538
?
-
-
539
.
540
?
,
.
-
.
541
?
,
-
542
.
?
543
.
?
544
,
.
545
-
-
,
546
,
,
,
?
547
-
,
548
.
549
,
-
,
550
,
,
,
551
,
;
552
-
?
!
553
:
,
554
,
,
.
555
-
,
,
,
556
,
,
,
.
557
,
558
.
,
,
,
559
,
,
560
,
.
561
,
,
.
562
,
:
563
,
,
564
;
,
'
,
565
,
-
566
,
,
,
567
.
568
,
569
:
-
,
,
,
570
,
571
.
,
:
,
572
,
-
573
!
-
,
,
574
,
,
575
;
,
576
.
,
577
:
,
578
,
,
,
.
579
,
580
:
,
,
,
581
,
,
582
,
,
583
.
,
584
.
?
?
?
585
.
,
586
.
,
,
587
,
588
,
,
,
,
589
,
,
.
590
?
,
,
591
,
.
592
-
,
593
,
.
594
-
,
,
595
.
,
-
596
,
,
,
,
.
597
,
.
598
,
-
599
-
-
,
600
,
,
,
601
.
602
,
,
,
603
.
,
,
604
,
;
605
,
606
,
.
607
,
,
608
,
609
,
,
610
,
611
,
612
,
.
-
613
-
.
614
,
,
615
,
:
616
;
617
,
,
.
618
,
619
,
620
,
,
,
621
.
622
,
623
,
,
624
.
625
.
626
.
627
,
.
628
,
629
,
,
-
.
,
,
630
.
631
,
632
,
.
633
,
634
.
635
,
636
.
637
:
,
638
,
;
,
639
.
640
,
641
,
,
,
642
,
:
643
,
,
644
,
.
.
645
,
646
.
647
,
.
648
649
.
650
,
651
.
652
,
,
,
653
,
.
654
-
,
655
,
,
,
656
.
657
,
,
,
658
.
,
659
660
,
.
(
.
661
)
.
662
,
!
,
,
663
!
664
,
665
,
,
,
666
.
,
.
667
,
668
.
-
,
,
669
,
,
670
,
,
671
.
,
672
673
.
,
674
,
-
,
675
?
676
:
-
677
,
,
678
,
.
-
.
679
,
680
.
,
681
.
682
,
,
,
683
,
.
684
.
,
685
.
,
,
686
,
,
687
,
688
.
-
689
;
-
690
,
,
691
,
692
,
.
;
,
693
,
,
.
694
,
.
695
-
696
.
697
,
,
:
,
698
,
.
699
,
,
700
,
701
.
702
-
,
703
,
,
704
.
705
,
706
,
,
707
,
708
.
,
,
709
,
;
710
,
,
,
711
,
,
712
,
,
713
,
.
,
714
.
,
715
,
-
716
,
:
717
,
.
718
,
,
719
-
.
720
!
721
,
722
.
,
723
.
,
,
724
,
,
,
725
.
726
,
727
,
728
;
,
729
,
,
730
,
.
731
732
.
,
.
733
-
,
734
,
,
735
,
.
736
-
,
,
737
.
,
,
738
,
.
739
.
740
,
-
,
,
741
,
,
742
,
743
.
-
,
744
,
,
745
,
.
746
,
,
747
,
,
748
.
749
,
,
750
,
-
,
,
751
,
,
;
752
,
,
,
753
,
,
,
,
754
.
755
756
,
,
757
.
,
758
,
,
-
,
759
?
-
760
,
,
,
761
,
.
,
762
,
,
-
763
,
-
764
-
.
,
765
:
766
,
,
-
,
,
767
-
,
768
?
,
769
,
,
:
770
.
-
,
771
.
,
772
.
,
773
,
-
,
,
774
,
,
,
775
.
,
,
776
,
.
777
-
,
778
;
779
,
,
780
,
781
-
,
-
.
782
,
,
783
,
784
;
-
.
785
:
-
;
786
-
.
787
:
,
788
,
;
789
,
790
,
.
,
791
,
,
792
,
,
793
,
-
794
.
,
,
795
:
,
796
797
.
,
798
;
,
799
,
,
,
,
800
,
.
801
,
.
802
.
:
803
,
804
,
,
,
.
805
,
,
806
,
,
,
807
,
,
.
808
:
809
,
;
,
,
810
-
;
,
-
811
.
,
812
:
-
813
,
,
,
814
.
,
815
,
,
,
816
.
,
,
,
817
.
818
,
,
819
-
.
820
,
,
821
,
.
822
,
,
823
.
824
,
,
.
825
,
.
826
,
,
:
827
,
,
828
,
,
829
,
,
,
,
,
830
,
831
.
832
,
,
,
-
833
,
-
:
834
,
835
,
836
,
837
,
!
838
,
839
,
?
,
840
,
841
?
842
,
,
:
-
843
!
;
844
,
,
845
-
,
846
,
.
847
,
,
,
848
,
849
,
;
850
,
,
851
:
,
852
,
-
.
853
,
,
854
,
-
.
-
855
,
,
,
856
.
-
,
-
857
;
,
-
858
.
859
,
,
860
,
.
861
,
,
862
.
,
,
,
863
,
,
864
,
865
.
,
866
,
,
,
867
-
.
.
868
,
;
,
,
869
,
-
,
870
,
,
-
871
,
,
872
.
,
,
873
,
.
874
?
:
875
,
876
,
!
,
,
877
,
,
,
-
?
878
,
,
,
,
879
,
880
,
.
,
881
,
882
.
,
,
,
883
,
.
,
884
?
-
885
,
,
.
,
886
,
,
,
887
.
-
,
888
,
,
889
,
890
,
,
891
.
,
892
,
.
,
893
,
,
.
894
,
-
.
895
-
?
896
,
-
.
897
,
,
,
898
;
899
,
,
900
,
.
901
,
,
,
902
,
903
.
904
,
,
905
,
,
906
,
,
,
907
,
908
,
,
909
.
910
;
,
911
,
,
,
912
,
913
.
,
,
914
,
915
,
916
,
,
-
917
.
,
,
918
;
919
,
920
,
,
-
921
.
922
,
923
:
,
924
,
,
925
,
,
926
927
.
928
,
,
929
,
;
930
,
.
931
,
-
,
932
933
,
934
,
935
,
,
936
,
.
,
937
,
938
,
,
,
,
939
,
940
.
,
,
941
.
,
,
,
,
,
942
,
943
,
,
944
,
,
945
,
946
947
.
,
.
948
,
,
,
949
.
,
,
950
,
.
951
,
,
952
,
-
953
,
954
.
,
,
955
,
956
,
.
957
,
,
958
,
959
,
.
960
961
,
,
,
962
,
,
,
963
,
,
,
964
,
965
,
,
,
966
,
.
,
967
968
,
,
969
,
,
.
,
970
,
971
:
,
,
972
.
,
973
;
,
974
,
,
975
,
.
976
,
977
,
,
,
978
;
,
979
,
980
.
981
,
,
982
,
983
.
,
984
,
985
,
?
,
,
986
,
,
987
,
,
,
988
,
,
989
,
,
990
.
,
991
,
,
992
,
993
,
,
,
994
.
,
995
,
-
.
996
:
,
-
,
997
,
,
,
998
,
.
:
999
.
-
,
,
1000