Люди злословят обычно не столько из желания навредить, сколько из
тщеславия.
484
Пока угасающая страсть все еще волнует наше сердце, оно более склонно к
новой любви, чем впоследствии, когда наступает полное исцеление.
485
Те, кому довелось пережить большие страсти, потом всю жизнь и радуются
своему исцелению и горюют о нем.
486
Люди независтливые встречаются еще реже, чем бескорыстные.
487
Наш ум ленивее, чем тело.
488
Наше душевное спокойствие или смятение зависят не столько от важнейших
событий нашей жизни, сколько от удачного или неприятного для нас сочетания
житейских мелочей.
489
Как ни злы люди, они все же не осмеливаются открыто преследовать
добродетель. Поэтому, готовясь напасть на нее, они притворяются, будто
считают ее лицемерной, или же приписывают ей какие-нибудь преступления.
490
Люди часто изменяют любви ради честолюбия, но потом уже никогда не
изменяют честолюбию ради любви.
491
Непомерная скупость почти всегда ошибается в своих расчетах: она чаще,
чем все другие страсти, уходит от цели, к которой стремится, и оказывается
во власти настоящего в ущерб будущему.
492
Скупость нередко приводит к самым противоречивым следствиям: многие
люди приносят все свое состояние в жертву отдаленным и сомнительным
надеждам, другие же пренебрегают крупными выгодами в будущем ради мелочной
сегодняшней наживы.
493
Людям, видно, мало своихнедостатков:ониеще.умножаютих
всевозможными чудачествами, которыми словнобыдажегордятся;эти
странности, взращенные с таким усердием, становятся вконцеконцов
природными недостатками и отделаться от них уже невозможно.
494
Насколько ясно люди понимают свои ошибки, видно из того, что, рассказывая о своем поведении, они всегда умеют выставить его в благоприятном
свете: то самое самолюбие, которое обычно ослепляет их ум, в этом случае
придает ему такую зоркость и проницательность, что им удается ловко утаить
или смягчить любую мелочь, способную вызвать неодобрение.
495
Впервые вступая в свет, молодые люди должны быть застенчивы или
даже неловки: уверенность и непринужденность манер обычно оборачиваются
наглостью.
496
Людские ссоры не длились бы так долго, если бы вся вина была на
одной стороне.
497
Быть молодой, но некрасивой так же неутешительно для женщины, как
быть красивой, но немолодой.
498
Есть люди столь ветреные и легковесные, что у них не может быть ни
крупных недостатков, ни подлинных достоинств.
499
Молва припоминает женщине ее первого любовника обычно лишь после
того, как она завела себе второго.
500
Есть люди, столь поглощенные собой, что,влюбившись,они
ухитряются больше думать о собственной любви, чем о предмете своей страсти.
501
Как ни приятна любовь, все же ее внешние проявления доставляют нам
больше радости, чем она сама.
502
Ум ограниченный, но здравый в конце концов не так утомителен в
собеседнике, как ум широкий, но путаный.
503
Терзания ревности - самые мучительные из человеческих терзаний, и к
тому же менее всего внушающие сочувствие тому, кто их причиняет.
504
После всех рассуждений о лицемерности многих показных добродетелей
нужно сказать несколько слов и о лицемерности презрения к смерти. Я имею в
виду то презрение, о котором говорят безбожники, похваляясь, что черпают его
не в уповании на лучшую жизнь, а в своей собственной неустрашимости. Между
стойким приятием смерти и презрением к ней - огромная разница: первое
встречается довольно часто, второе же, по моему мнению, не бывает искренним
никогда. Правда, было написано множество убедительных трактатов, в которых
доказывалось, что смерть совсем не страшна; самые слабые люди, точно так же,
Как славнейшие герои, явили
тысячи знаменитых примеров, подтверждающих такой взгляд. Я убежден,
однако, что его никогда не разделял ни один здравомыслящий человек.
Настойчивость, которую проявляют приверженцы этого взгляда, пытаясь внушить
его другим и самим себе, уже говорит о том, что эта задача не из легких.
Можно по каким-либо причинам питать отвращение к жизни, но нельзя презирать
смерть. Даже люди, добровольно обрекающие себя на нее, отнюдь не считают
смерть такой уж малостью; напротив, они, как и все остальные, страшатся, а
порой и отвергают ее, если она приходит к ним не той дорогой, какую они для
нее избрали. Колебания, которым подвержено мужество доблестнейших людей,
объясняется именно тем, что смерть не всегда рисуется их воображению с
одинаковой яркостью. Все дело в том, что они презирают смерть, пока не
постигли ее, но, постигнув, поддаются страху. Следует всячески избегать
мыслей о ней и обо всем, что ее окружает, иначе она покажется нам величайшим
бедствием. Самые смелые и самые разумные люди - это те, которые под любыми
благовидными предлогами стараются не думать о смерти. Всякий, кому довелось
узнать ее такой, какова она в действительности, понимает, что она ужасна.
Единственным источником стойкости для философов всех временявлялась
неизбежность смерти. Они считали необходимым с готовностью идти туда, куда
не могли не идти, и, будучи не в состоянии навеки сохранить свою жизнь, изо
всех сил старались увековечить хотя бы свою славу и спасти от крушения все,
что возможно. Ограничимся же тем, что ради сохранения нашего достоинства не
станем даже самим себе признаваться в наших мыслях о смерти и возложим все
надежды на бодрость нашего духа, а не на шаткие рассуждения о том, будто к
ней следует приближаться безбоязненно. Желание стяжать себе славу стойкой
смертью, утешительные мысли о печали окружающих, надежда оставить после себя
доброе имя, уверенность в освобождении от жизненных тягот и прихотей судьбы
- все это недурные средства, но ни одно из них нельзя считать надежным. От
них не больше проку, чем от деревянной изгороди для солдат, которым нужно
перебежать поле под огнем врага. Пока изгородь далеко, людям кажется, что
она может их защитить, но по мере приближения к ней они начинают понимать,
что защита эта непрочна. Было бы слишком самонадеянно с нашей стороны
думать, что смерть и вблизи покажется нам такой же, какой мы видели ее
издали, и что наши чувства, имя которым - слабость, достаточно закалены,
чтобы позволить нам бестрепетно пройти через самое тяжкое из всех испытаний.
Равным образом, и на себялюбие может рассчитывать лишь тот, кто его не
понимает: оно не способно заставить нас легко отнестись к событию, которое
ему же несет гибель. Наконец, разум, в котором многие надеются найти
поддержку, слишком слаб, чтобы при встрече со смертью мы могли на него
опереться. Наоборот, он особенно часто предает нас и, вместо того чтобы
научить презрению к смерти, ярко освещает все, что есть в ней ужасного и
отталкивающего. Единственное, что в его силах, - это посоветовать нам
отвратить от нее взоры и сосредоточить их
на чем-нибудь другом. Катон и Брут обратились к возвышенным помыслам,
а не так давно некий лакей удовольствовался тем, что пустился в пляс на том
самом эшафоте, где его должны были колесовать. Невзирая на то, что способы
различны, - результат один и тот же. Хотя разница между великими людьми и
людьми заурядными огромна, те и другие, как явствует из множества примеров,
нередко принимают смерть одинаково. Впрочем, есть и отличие: у великих людей
презрение к смерти вызвано ослепляющей их любовью к славе, а у людей простых
- ограниченностью, которая не позволяет им постичь всю глубину ожидающего их
несчастья и дает возможность думать о вещах посторонних.
МАКСИМЫ, НАПЕЧАТАННЫЕ ПОСМЕРТНО
505
Дарования, которыми господь наделил людей, так же разнообразны как
деревья, которыми он украсил землю, и каждое обладает особенными свойствами
и приносит лишь ему присущие плоды. Потому-то лучшее грушевое дерево никогда
не родит даже дрянных яблок, а самый даровитый человек пасует перед делом
хотя и заурядным, но дающимся только тому кто к этому делу способен. И
потому сочинять афоризмы, не имея хоть небольшого таланта к занятию такого
рода, не менее смехотворно, чем ожидать, что на грядке, где не высажены
луковицы, зацветут тюльпаны.
506
Разновидностей тщеславия столько, что и считать не стоит.
507
Свет полон горошин, которые издеваются над бобами.
508
Кто слишком высоко ценит благородство своегопроисхождения,то
недостаточно ценит дела, которые некогда легли в его основу.
509
В наказание за первородный грех бог дозволил человеку сотворить кумир из
себялюбия, чтобы оно терзало его на всех жизненных путях.
510
Своекорыстие - душа нашего сознания: подобно тому, как тело, лишенное
души, не видит, не слышит, не сознает, не чувствует и не движется, так и
сознание, разлученное, если дозволено употребить такое выражение, со
своекорыстием, не видит, не слышит, не чувствует и не действует. Потому-то
и человек, который во имя своей выгоды скитается по морям и землям, вдруг
как бы цепенеет, едва речь заходит о выгоде ближнего; потому-то внезапно
погружаются в дремоту и словно отлетают в иной мир те, кому мы рассказываем о
своих делах, и так же внезапно просыпаются, стоит их почуять в нашем
рассказе нечто, хотя бы отдаленно их затрагивающее. Вот и получается, что наш
собеседник то теряет сознание то приходит в себя, смотря по тому, идет ли дело
о его выгоде или, напротив, не имеет к нему никакого касательства.
511
Мы всего боимся, как и положено смертным, и всего хотим, как будто
награждены бессмертием.
512
Порой кажется, что сам дьявол придумал поставить леность на рубежах
наших добродетелей.
513
Мы потому готовы поверить любым рассказам о недостатках наших ближних,
что всего легче верить желаемому.
514
Исцеляет от ревности только полная уверенность в том, чего мы больше
всего боялись, потому что вместе с нею приходит конец или нашей любви, или
жизни; что и говорить, лекарство жестокое, но менее жестокое, чем недоверие
и подозрение.
515
Где надежда, там и боязнь: боязнь всегда полна надежды, надежда всегда
полна боязни..
516
Не следует обижаться на людей, утаивших от нас правду: мы и сами
постоянно утаиваем ее от себя.
517
Мы чаще всего потому превратно судим о сентенциях, доказывающих
лживость людских добродетелей, что наши собственные добродетели всегда
кажутся нам истинными.
518
Преданность властям предержащим - лишь другая личина себялюбия.
519
Где конец добру, там начало злу, а где конец злу, там начало добру.
520
Философы порицают богатство лишь потому, что мы плохо им распоряжаемся.
От нас одних зависит и приобретать, и пускать его в ход, не служа при этом
пороку. Вместо того, чтобы с помощью богатства поддерживать и питать
злодеяния, как с помощью дров питают пламя, мы могли бы отдать его на
служение добродетелям, придав им тем самым и блеск, и привлекательность.
521
Крушение всех надежд человека приятно и его друзьям и недругам.
522
Поскольку всех счастливее в этом мире тот, кто довольствуется малым, то
власть имущих и честолюбцев надо считать самыми несчастными людьми, потому
что для счастья им нужно несметное множество благ.
523
Человек ныне не таков, каким был создан, и вот убедительнейшее
доказательство этому: чем разумнее он становится, тем больше стыдится в душе
сумасбродства, низости и порочности своих чувств и наклонностей.
524
Сентенции, обнажающие человеческое сердце, вызывают такое возмущение
потому, что людям боязно предстать перед светом во всей своей наготе.
525
Люди, которых мы любим, почти всегда более властны над нашей душой,
нежели мы сами.
526
Мы часто клеймим чужие недостатки, но редко, пользуясь их примером,
исправляем свои.
527
Человек так жалок,что,посвятивсебяединственнойцели-
удовлетворению своих страстей, беспрестанно сетует на их тиранство; не желая
выносить их гнет, он вместе с тем не желает и сделать усилие, чтобы сбросить
его; ненавидя страсти, не менее ненавидит и лекарства, их исцеляющие;
восставая против терзаний недуга, восстает и против тягот лечения.
528
Когда мы радуемся или печалимся, наши чувства соразмерны не столько
удачам или бедам, доставшимся нам на долю, сколько нашей способности
чувствовать.
529
Хитрость - признак недалекого ума.
530
Мы расточаем похвалы только затем, чтобы извлечь потом из них выгоду.
531
Людские страсти - это всего лишь разные склонности людского себялюбия.
532
Окончательно соскучившись, мы перестаем скучать.
533
Люди хвалят или бранят чаще всего то, что принято хвалить или бранить.
534
Множество людей притязают на благочестие, но никого не привлекает
смирение.
535
Физический труд помогает забывать о нравственных страданиях; поэтому
бедняки - счастливые люди.
536
Истинному самобичеванию подвергает себя лишь тот, кто никого об этом не
оповещает; в противном случае все облегчается тщеславием.
537
Смирение - это угодный богу алтарь для наших жертвоприношений.
538
Мудрец счастлив, довольствуясь немногим, а глупцу всего мало: вот
почему почти все люди несчастны.
539
Нас мучит не столько жажда счастья,сколькожеланиепрослыть
счастливцами.
540
Легче убить желание в зародыше, чем потом ублаготворять все вожделения,
им рожденные.
541
Ясный разум дает душе то, что здоровье - телу.
542
Так как великие мира сего не могут дать человеку ни телесного здоровья,
ни душевного покоя, то все их благодеяния он всегда оплачивает по слишком
дорогой цене.
543
Прежде чем сильно чего-то пожелать, следует осведомиться, очень ли
счастлив нынешний обладатель желаемого.
544
Истинный друг - величайшее из земных благ, хотя как раз за этим благом
мы меньше всего гонимся.
545
Любовники начинают видеть недостатки своих любовниц, лишь когда их
увлечению приходит конец.
546
Благоразумие и любовь не созданы друг для друга: по мере того, как
растет любовь, уменьшается благоразумие.
547
Ревнивая жена порою даже приятна мужу: он хотя бы все время слышит
разговоры о предмете своей любви.
548
Какой жалости достойнаженщина,истиннолюбящаяипритом
добродетельная!
549
Мудрый человек понимает, что лучше воспретить себе увлечение, чем потом
с ним бороться.
550
Куда полезнее изучать не книги, а людей.
551
Обычно счастье приходит к счастливому, а несчастье - к несчастному.
552
Порядочная женщина - это скрытое от всех сокровище; найдя его, человек
разумный не станет им хвалиться.
553
Кто очень сильно любит, тот долго не замечает, что он-то уже не любим.
554
Мы браним себя только для того, чтобы нас похвалили.
555
Нам почти всегда скучно с теми, кому скучно с нами.
556
Говорить всего труднее как раз тогда, когда стыдно молчать.
557
Как естественна и вместе с тем как обманчива вера человека в то, что он
любим!
558
Нам приятнее видеть не тех людей, которые нам благодетельствуют, а тех,
кому благодетельствуем мы.
559
Скрыть наши истинные чувства труднее, чем изобразить несуществующие.
560
Возобновленная дружба требует больше забот и внимания, чем дружба,
никогда не прерывавшаяся.
561
Куда несчастнее тот, кому никто не нравится, чем тот, кто не нравится
никому.
562
Старость - вот преисподняя для женщин. {1}
МАКСИМЫ, ИСКЛЮЧЕННЫЕ АВТОРОМ ИЗ ПЕРВЫХ ИЗДАНИЙ
563
Себялюбие - это любовь человека к себе и ко всему, что составляет его
благо. Оно побуждает людей обоготворять себя и, если судьба им потворствует,
тиранить других; довольство оно находит лишь в себе самом, а на всем
постороннем останавливается, как пчела на цветке, стараясь извлечь из него
пользу. Ничто не сравнится с неистовством его желаний, скрытностью умыслов,
хитроумиемпоступков;егоспособностьподлаживаться невообразима,
перевоплощения посрамляют любые метаморфозы, а умение придать себе чистейший
вид превосходит любые уловки химии. Глубина его пропастей безмерна, мрак
непроницаем. Там, укрытое от любопытных глаз, оно совершает свои неприметные
круговращения, там, незримое порою даже самому себе, оно, не ведая того,
зачинает, вынашивает, вскармливает своими соками множество приязней и
неприязней и потом производит на свет таких чудищ, что либо искренно не
признает их своими, либо предпочитает от них отречься. Из тьмы, окутывающей
его, возникают нелепые самообольщения, невежественные, грубые, дурацкие
ошибки на свой счет, рождается уверенность, что чувства его умерли, когда
они только дремлют, убеждение, что ему никогда больше не захочется бегать,
если в этот миг оно расположено отдыхать, вера, что оно утратило способность
желать, если все его желания временно удовлетворены. Однако густая мгла,
скрывающая его от самого себя, ничуть не мешает ему отлично видеть других, и
в этом оно похоже на наши телесные глаза, зоркие к внешнему миру, но слепые
к себе. И действительно, когда речь идет о заветных его замыслах или важных
предприятиях, оно мгновенно настораживается и, побуждаемое страстной жаждой
добиться своего, видит, чует, слышит, догадывается, подозревает, проникает,
улавливает с такой безошибочностью, что мнится, будто не только оно, но и
каждая из его страстей наделена поистине магической проницательностью.
Привязанности его так сильны и прочны, что оно не в состоянии избавиться от
них, даже если они грозят ему неисчислимыми бедами, но иногда оно вдруг с
удивительной легкостью и быстротой разделывается с чувствами, с которыми
упорно, но безуспешно боролось многие годы. Отсюда можно с полным основанием
сделать вывод, что не чья-то красота и достоинства, а оно само распаляет
свои желания, и что лишь его собственный вкус придает цену вожделенному
предмету и наводит на него глянец. Оно гонится не за чем-либо, а лишь за
самим собой и, добиваясь того, что ему по нраву, ублажает свой собственный
нрав. Оно соткано из противоречий, оно властно и покорно, искренне и
лицемерно, сострадательно и жестоко, робко и дерзновенно, оно питает самые
разные склонности, которые зависят от самых разных страстей, попеременно
толкающих его к завоеванию то славы, то богатства, то наслаждений. Свои цели
оно меняет вместе с изменением нашего возраста, благоденствия, опыта, но ему
неважно, сколько этих целей, одна или несколько, ибо, когда ему нужно или
хочется, оно может и посвятить себя одной и отдаться поровну нескольким. Оно
непостоянно и, не считая перемен, вызванных внешними обстоятельствами, то и
дело рождает перемены из собственных своих глубин: оно непостоянно от
непостоянства, от легкомыслия, от любви, от жажды нового, от усталости, от
отвращения. Оно своенравно, поэтому порою, не зная отдыха, усердно трудится,
добиваясь того, что ему не только невыгодно, но и прямо вредоносно, однако
составляет предмет его желаний. Оно полно причуд и часто весь свой пыл
отдает предприятиям самым пустячным, находит удовольствие в том, что
безмерно скучно, бахвалится тем, что достойно презрения. Оно существует у
людей любого достатка и положения, живет повсюду, питается всем и ничем,
может примениться к изобилию и к лишениям, переходит даже в стан людей, с
ним сражающихся, проникает в их замыслы и, что совсем уже удивительно,
вместе с ними ненавидит самое себя, готовит свою погибель, добивается своего
уничтожения, словом, в заботе о себе и во имя себя становится своим
собственным врагом. Но не следует недоумевать, если иной раз оно объявляет
себя сторонником непреклонного самоотречения и, чтобы истребить себя, храбро
вступает с ним в союз: ведь погибая в одном обличий, оно воскресает в
другом. Нам кажется, что оно отреклось от наслаждений, а на деле оно лишь
отсрочило их или заменило другими; мы думаем, что оно побеждено, потерпело
полное поражение, и вдруг обнаруживаем, что, напротив, даже сдав оружие, оно
торжествует победу. Таков портрет себялюбия, чье существование исполнено
непрерывных треволнений. Море с вечным приливом и отливом волн - вот точный
образ себялюбия, неустанного движения его страстей и бурной смены его
вожделений.
564
Сила всех наших страстей зависит от того, насколько холодна или горяча
наша кровь.
565
Умеренность того, кому благоприятствует судьба, - это обычно или боязнь
быть осмеянным за чванство, или страх перед потерей приобретенного.
566
Умеренность в жизни похожа на воздержанность в еде: съел бы еще, да
страшно заболеть.
567
Мы любим осуждать людей за то, за что они осуждают нас.
568
Гордость, сыграв в человеческой комедии подряд все роли и словно бы
устав от своих уловок и превращений, вдруг является с открытым лицом,
высокомерно сорвав с себя маску: таким образом, высокомерие - это в сущности
та же гордость, во всеуслышанье заявляющая о своем присутствии.
569
Тот, кто одарен в малом, противоположен свойствами характера тому, кто
способен к великому.
570
Человек, понимающий, какие несчастья могли бы обрушиться на него, тем
самым уже до некоторой степени счастлив.
571
Нигде не найти покоя тому, кто не нашел его в самом себе.
572
Человек никогда не бывает так несчастен, как ему кажется, или так
счастлив, как ему хочется.
573
Тайное удовольствие от сознания, что люди видят, до чего мы несчастны,
нередко примиряет нас с нашими несчастьями.
574
Только зная наперед свою судьбу, мы могли бы наперед поручиться за свое
поведение.
575
Может ли человек с уверенностью сказать, чего он захочет в будущем,
если он не способен понять, чего ему хочется сейчас.
576
Любовь для души любящего означает то же, что душа - для тела, которое
она одухотворяет.
577
Не в нашей воле полюбить или разлюбить, поэтому ни любовник не вправе
жаловаться на ветреность своей любовницы, ни она - на его непостоянство,
578
Любовь к справедливости рождена живейшим беспокойством, как бы кто не
отнял у нас нашего достояния; оно-то и побуждает людей так заботливо
оберегать интересы ближнего, так уважать их и так усердноизбегать
несправедливых поступков. Этот страх принуждает их довольствоваться благами,
дарованными им по праву рождения или прихоти судьбы, а не будь его, они
беспрестанно совершали бы набеги на чужие владения.
579
Справедливость умеренного судьи свидетельствует лишь о его любви к
своему высокому положению.
580
Люди не потому порицают несправедливость, что питают к ней отвращение,
а потому, что она наносит ущерб их выгоде.
581
Перестав любить, мы радуемся, когда нам изменяют, тем самым освобождая
нас от необходимости хранить верность.
582
Радость, охватывающая нас в первую минуту при виде счастья наших
друзей, вызвана отнюдь не нашей природной добротой или привязанностью к ним:
она просто вытекает из себялюбивой надежды на то, что и мы в свою очередь
будем счастливы или хотя бы сумеем извлечь выгоду из их удачи.
583
В невзгодах наших лучших друзей мы всегда находим нечто даже приятное
для себя.
584
Как мы можем требовать, что бы кто-то сохранил нашу тайну, если мы сами
не можем ее сохранить?
585
Самое опасное следствие гордыни - это ослепление: оно поддерживает и
укрепляет ее, мешая нам найти средства, которые облегчили бы наши горести и
помогли бы исцелиться от пороков.
586
Потеряв надежду обнаружить разум у окружающих, мы уже и сами не
стараемся его сохранить.
587
Никто так не торопит других, как лентяи: ублажив свою лень, они хотят
казаться усердными.
588
У нас столько же оснований сетовать на людей, помогающих нам познать
себя, как у того афинского безумца жаловаться на врача, который исцелил его
от ложной уверенности, что он - богач.
589
Философы и в первую очередь Сенека своими наставлениями отнюдь не
уничтожили преступных людских помыслов, а лишь пустили их на постройку
здания гордыни.
590
Не замечать охлаждения друзей значит мало ценить их дружбу.
591
Даже самые разумные люди разумны лишь в несущественном; в делах
значительных разум обычно им изменяет.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
909
910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953
954
955
956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985
986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998
999
1000